 Vista do sítio arqueológico no norte da vila | ||
| Drāʿ Abū en-Nagā · ذراع أبو النجا Deir el-Bachīt · دير البخيت | ||
nenhuma informação turística no Wikidata:  | ||
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Dra Abu en-Naga (tb Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Árabe:ذراع أبو النجا, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) é uma vila e um sítio arqueológico no Lado oeste do Nilo a uma curta distância da terra de frutificação e ao sul da aldeia eṭ-Ṭārif ou ao norte de ed-Deir el-Baḥrī. Aqui estão vários túmulos de oficiais do Novo Reino e os túmulos inacessíveis de reis e rainhas da 17ª e início da 18ª dinastias.
fundo
O Vila Drāʿ Abū en-Nagā é uma das aldeias mais orientais da margem oeste de Tebano. Ele está localizado a leste de ed-Deir el-Baḥrī. Somente eṭ-Ṭārif é mais oriental. Nas proximidades da aldeia existe uma das maiores áreas de sepulturas na margem oeste, que também foi poupada de desenvolvimentos modernos.
Decorado com uma ordem de magnitude de 85 dos abundantes 400 conhecidos Sepulturas oficiais e privadas o cemitério não tem grande importância apenas em quantidade. Os túmulos de reis, rainhas e particulares da 17ª e início da 18ª dinastias também estão localizados aqui. No entanto, essa importância não salvou a área do fato de ser dificilmente percebida por cientistas e turistas. Apenas alguns túmulos individuais foram publicados até o momento, e uma investigação espacial e temporalmente coerente ainda está faltando.
Até hoje, enormes pilhas de entulho ainda cobrem evidências de 2.000 anos de história. Os túmulos reais da 17ª dinastia (de 1650 aC) estão entre as evidências mais antigas, e os dos grandes primeiros cristãos estão entre os mais recentes Complexo do mosteiro Deir el-Bachīt, do antigo mosteiro de Paulos (inglaterra. Deir el-Bakhit, Árabe:دير البخيت, Dair al-Bachit).
Desde 1991 a área é investigada pelo Instituto Arqueológico Alemão sob a direção de Daniel Polz, desde 1994 em colaboração com a Universidade da Califórnia.[1] Uma das descobertas mais importantes foi a enorme sepultura de pedra K93.11, que é provavelmente a sepultura Amenhotep I. e foi reutilizado durante a 20ª dinastia por Ramses Night, um sumo sacerdote de Amon.[2] 2001 os restos da pirâmide de adobe e a tumba do rei Nub-Cheper-Re Intef localizado a partir da 17ª dinastia.[3] Desde 2004, escavações paralelas foram realizadas no mosteiro Deir el-Bachīt sob a direção de Günter Burkard e Ina Eichner do Instituto Egiptológico da Universidade de Munique. Em 22 de março de 2014, várias moedas de ouro do século VI foram encontradas na área do mosteiro.[4]
Em 1999, duas sepulturas foram encontradas pela primeira vez, a de Shuroy, TT 13, e Roy, TT 255, disponibilizado aos visitantes. O túmulo de Amenemopet, TT 148, ocorreu em 2010.
chegando la
Chegar lá é muito fácil. Na bilheteria - a passagem também deve ser comprada aqui! - dentro Sheikh ʿAbd el-Qurna você dirige ou caminha ao longo da estrada de asfalto ao norte Vale dos reis. Pouco antes da junção com o vale, uma pequena encosta leva ao 1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E começa a ir para as tumbas orientais.
Atrações turísticas
Os túmulos deste grupo estão localizados a uma curta distância. À esquerda (sul) está o túmulo de Shuroy, TT 13 - TT é a abreviação de Tumba de Tebano, Tumba tebana -, e à direita de Roy, TT 255. Acima está o túmulo de Amenemōpet, que só voltou a ser acessível em 2010, TT 148. À esquerda da encosta, você pode dar uma olhada rápida no local de escavação do Instituto Arqueológico Alemão. O bilhete, que pode ser adquirido na bilheteira de Qurna, custa LE 40, para alunos LE 20 (a partir de 11/2019).
A fotografia é proibida nas sepulturas.
Túmulo de Shuroy, TT 13
O túmulo, que não foi publicado até hoje 1 TT 13
(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) pertence ao oficial Schuroy (Shuroy), chefe dos carregadores de placas de Amun, e sua esposa Wernūfer, que viveu na época dos Ramessídicos. É constituído por um estreito átrio longitudinal, ao qual se junta um amplo átrio transversal. As representações das duas paredes laterais do primeiro hall, que já não se encontram totalmente preservadas, estão dispostas em dois registos (tiras de quadros), mas infelizmente não totalmente executadas, como mostram os desenhos preliminares da entrada e do registo inferior.
Nas revelações do Entrada os restos mortais do senhor da tumba e sua esposa ainda podem ser vistos em adoração. O lintel externo mostra o falecido e sua esposa em frente a estruturas sacrificais e deuses em uma cena dupla simétrica.
O registro superior da parede esquerda do salão mostra no desenho preliminar um porteiro com facas e duas vezes o senhor da sepultura e sua esposa adorando divindades. As divindades traseiras são Maat, deusa da justiça, e o deus do sol Re-Harachte com seu disco solar, que está sentado em um quiosque. Abaixo você pode ver os restos de uma cena em que o casal provavelmente adora deuses e o rei e a rainha. Infelizmente, os cartuchos de nome estão vazios. Em ambos os lados, existem estruturas de sacrifício entre os cônjuges e os deuses. Na parede direita, no registro superior, você pode ver o senhor da tumba ou sua esposa adorando várias divindades em quiosques. Na extremidade esquerda está o deus Osíris em um quiosque. As divindades também incluem demônios agachados. No registro inferior, o casal adora as divindades Maat e Re-Harachte. Na parte de trás do corredor há um pilar Djed em ambos os lados da porta, um símbolo de duração, à esquerda o símbolo do oeste, símbolo do reino dos mortos, e à direita aquele do leste , o reino dos vivos. O teto é decorado com cruzes coloridas e linhas onduladas sobre fundo amarelo, mas não possui inscrição.
A porta para corredor traseiro mostra o senhor da sepultura e sua esposa em desenhos preliminares nas revelações. O salão possui um nicho na parede posterior que foi destinado à estátua do falecido. A parede de entrada esquerda mostra uma riqueza de detalhes dispostos em quatro registros. Acima você pode ver os portadores de presentes com vegetais, incluindo o falecido e seus parentes no jardim. Os dois registros inferiores são dedicados ao cortejo fúnebre, que também inclui portadores de presentes e crianças dançarinas. À esquerda do nicho, em dois registros, você pode ver um padre e mulheres enlutadas em frente à múmia na cerimônia de abertura da boca e o mestre da sepultura ajoelhado em frente à vaca Hathor nas montanhas, esta é a deusa do oeste e senhora do reino dos mortos. À direita você pode ver o deus escriba Thoth, provavelmente com o falecido, na frente de Osíris, Ísis e Néftis, e embaixo um homem oferecendo incenso e água em frente às estruturas de sacrifício. Na parede norte da entrada estão retratadas vítimas, aplaudindo na presença do casal no banquete e do casal sentado com flores.
Túmulo de Roy, TT 255
O túmulo 2 TT 255(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) pertence a Roy, o escriba e chefe do domínio da capela do harémhab no templo de Amon, que era verdadeiramente amado por seu rei, e a sua esposa Tawi-wai, a maior das mulheres do harém de coragem e grandes votos de Hathor . O túmulo provavelmente também foi destinado a seu irmão Ahmose-Nefertiri Djehuti, escriba real e sumo sacerdote da amante dos dois países, e (provavelmente) sua esposa Buj, cantora de Amun e a maior das mulheres de coragem do harém. Outro casal é citado em uma cena, que provavelmente eram parentes próximos da família do falecido: Amenemopet, escriba real e chefe dos celeiros do senhor de ambos os países, e sua irmã e esposa Mutj, senhoria e cantora de Amun. Como mostra o título de Roy, eles viveram na época do rei Haremhab.
O túmulo foi pelo menos desde Jean-François Champollion (1790-1832) conhecido.[5] A sepultura não foi exaustivamente examinada e publicada por Marcelle Baud e Étienne Drioton até o início do século XX.
A sepultura consiste apenas em uma câmara aproximadamente retangular, mas irregularmente esculpida na rocha. As pinturas, muito bem preservadas, sobre fundo azul claro, que provavelmente estão entre as mais belas sepulturas de funcionários públicos, foram aplicadas sobre o gesso. No canto direito, atrás da entrada, fica o poço do funeral.
No parede de entrada esquerda (1) há representações em quatro registros: no topo um homem traz um bezerro e duas cestas para o falecido e sua esposa, nos próximos dois registros você vê os homens arando, e no registro inferior a colheita do linho é discutida. Sobre ambas as paredes laterais No topo você pode ver um friso com o deus da morte Anúbis como um chacal, com cabeças e inscrições que nomeiam o senhor da tumba e sua esposa. No parede esquerda (2) no registro abaixo em cinco cenas à esquerda estão o supracitado Amenemopet e sua esposa, pois adoram Nefertum e Maat, duas vezes Roy e sua esposa, enquanto adoram Re-Harachte e Hathor ou Atum e a unidade dos deuses , como Roy e sua esposa de Hórus para a balança na qual o coração do falecido é pesado e considerado bom, e como Roy e sua esposa de Harsiese são conduzidos a Osíris, Ísis e Néftis. No registro abaixo, é mostrado o cortejo fúnebre, ao qual pertencem o trem de trenó-caixão, padres e mulheres enlutadas. O objetivo é a múmia do falecido na extremidade direita, que é segurada pelo deus dos mortos Anúbis em frente à estela do túmulo do falecido e sua tumba piramidal nas montanhas.
No parede direita (4) apenas um registro foi criado na metade superior. Mostra um sacerdote com dois enlutados consagrando oferendas com incenso e água em frente ao senhor da tumba, sua esposa e duas outras mulheres. Na cena seguinte, um padre incenso e oferece cebolas ao senhor da tumba e sua esposa. O conteúdo da última cena é semelhante ao da primeira, mas está praticamente perdido hoje.
No Parede de trás (5) há um nicho no qual uma estela que não está mais totalmente preservada é mantida. Na parte superior da estela você pode ver a barca do Re com o casal do falecido, abaixo está um hino ao deus sol Re. As representações na parede posterior sobreviveram apenas em fragmentos. Em ambos os lados do nicho havia representações do adorador senhor da tumba em dois registros. Acima havia uma cena dupla: à esquerda, originalmente via o rei Haremhab e sua esposa Mutnedjemet na frente de Osiris e à direita um rei (Amenophis I) e Ahmose-Nefertiri na frente de Anubis.
No teto, cruzes coloridas sobre fundo branco e amarelo. No meio, há uma inscrição com fórmulas de sacrifício para o falecido.
Uma estátua do ajoelhado Roy segurando uma estela à sua frente na qual um hino a Re está escrito provavelmente também vem deste túmulo. Ele foi colocado à venda em 1909 e doado ao Metropolitan Museum of Art de Nova York em 1917.[6]
Tumba de Amenemōpet, TT 148
O túmulo 3 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) pertence a Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), que no reinado de Ramsés III. atuou como o terceiro profeta de Amon e no 27º ano do reinado de Ramsés III. ascendeu à posição de sumo sacerdote da deusa Mut em Ischeru. Ele manteve o cargo de Ramses V. Em seu túmulo estão seu pai Tjanefer, que tinha o mesmo título, sua mãe Nefertari, diretora do grupo musical Amun, seus avós paternos, seus sogros, suas esposas Tamerit, diretor do grupo musical Amun, e Tamit, cantora de Amun, seu filho Usermarenacht, primeiro profeta de coragem em Karnak, bem como sua filha Mutemwia, líder do grupo musical Amun, e outros membros da família. Seu pai Tjanefer é conhecido por seu túmulo TT 158.
O túmulo é conhecido desde a primeira metade do século XIX. O primeiro europeu foi o nobre irlandês em 1817 Somerset Lowry-Corry, 2º conde Belmore (1774-1841), como pode ser visto nos diários de viagem de seu médico Robert Richardson (1779-1847).[7] Ele foi seguido por, entre outros. Egiptólogo britânico de 1825 James Burton (1788-1862), 1828/1829 o egiptólogo italiano Ippolito Rosellini (1800-1843), 1844 a expedição alemã Lepsius e outros, mas sem uma publicação detalhada sendo apresentada. As últimas investigações vêm do início dos anos 1990 pelo egiptólogo alemão Friederike Kampp (nascido em 1960)[8] e entre 1990 e 2008 pelo egiptólogo neozelandês-australiano Boyo G. Ockinga.
Em frente à tumba de Amenemōpet há um Tribunalque já foi fechado no leste por um pilar. Há um poço de túmulo no pátio e os restos de duas bases de coluna imediatamente em frente à entrada do túmulo. O túmulo é em forma de T. Começa com um salão amplo e raso, seguido pelo salão longitudinal e pela capela funerária. Imediatamente em frente à capela, há uma passagem sepulcral de ambos os lados. Na passagem esquerda, existem várias câmaras mortuárias, bem como a câmara mortuária do senhor da sepultura.
As revelações da entrada do túmulo (1) já foram rotuladas, mas a esquerda ainda contém restos de texto. As mais belas representações já seguem no corredor transversal. O parede de entrada esquerda (2) contém representações em dois registros ou faixas de imagem. Você pode ver um no registro superior sem-O padre com sua pele de pantera na frente de uma divindade e ao lado do senhor da sepultura, enquanto ele é conduzido a Osiris pelo deus escriba Thoth. Thoth e Osiris estão perdidos. No registro inferior, encontramos o proprietário do túmulo duas vezes mais sem-O padre como ele se sacrificou para seus avós e pais. No parede estreita esquerda (3) o senhor da sepultura e sua esposa são descritos como estátuas sentadas. Sua filha está entre eles. O parede traseira (4–5) é menos preservado e contém representações em dois grupos com três ou quatro registros. No registro superior do grupo da esquerda, o senhor da tumba recebe o ouro da honra. Na extremidade direita está Ramses III. representado com a coroa azul sob um dossel. O texto refere-se ao seu 27º ano de mandato. Nos dois registros abaixo, o senhor da sepultura sacrificial é mostrado na frente das estruturas sacrificiais e vários parentes. O grupo à direita mostra o senhor da sepultura novamente, enquanto ele pelo Príncipe Ramsés, mais tarde Ramsés IV, na presença de seu pai Ramsés III. é premiado. No quarto registro mais baixo, um padre provavelmente faz sacrifícios ao mestre da sepultura e sua esposa.
Do parede de entrada direita (6) apenas as pessoas sentadas no canto são preservadas. No parede estreita direita (7) é a estátua sentada do senhor da tumba. No parede traseira direita (8) um texto de veneração por Osíris é afixado à esquerda e um homem com uma inscrição para o sacrifício é afixado à direita. Há pessoas sentadas embaixo. O Porta para o salão principal mostra resquícios de texto na postagem, o senhor da sepultura no lintel e um hino a Amun-Re à esquerda revelam.
A parede esquerda do Corredor longitudinal (10) mostra os restos mortais do cortejo fúnebre na presença dos deuses Re-Harachte, Ísis e Néftis. Entre os participantes da procissão estão portadores de presentes e demandantes. A parte frontal da parede direita (11) mostra o senhor sério sentado no registro superior. Apenas alguns restos do registro inferior sobreviveram. A parte posterior (12) consiste em um texto mais longo com a confissão negativa do pecado, ou seja, ou seja, o senhor da sepultura está livre do pecado.
O Lintel da capela (13) mostra como uma cena dupla o agora perdido senhor da sepultura que adora Osíris e Ísis à esquerda e Osíris e Néftis à direita. A parede esquerda (14) do capela repetidamente mostra o adorador senhor da tumba na frente de Ísis no registro superior e na frente de Hórus no registro inferior. A parede oposta (15) é dividida por uma cobra. À sua direita está o senhor do túmulo, à esquerda da serpente Osíris na frente de duas fileiras com divindades, na frente dele Thoth e Horus. No nicho da parede posterior (16) estão as estátuas de Osiris Wennefer no meio e à sua esquerda e à direita o senhor da sepultura Amenemōpet, que é justificado por seus pais. Nas paredes laterais, o senhor da sepultura adora o deus com cabeça de falcão Re-Harachte à esquerda e o deus com cabeça de carneiro Amun-Re-Harachte à direita.
Tumba do Raya, TT 159
Em 2019, mais duas sepulturas foram disponibilizadas, que foram restauradas pelo Ministério de Antiguidades egípcio entre 2015 e 2018.
O túmulo do Raya, 4 TT 159(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "E), o quarto profeta de Amon, e sua esposa Mutemwia vem da 19ª dinastia.
Tumba de Niay, TT 286
Imediatamente ao lado do túmulo anterior está o de Niay, o escriba da mesa de sacrifício da 20ª dinastia.
Deir el-Bachīt
No cume você pode encontrar as extensas ruínas do antigo mosteiro cristão de Paulos, que agora está cercado. O mosteiro e sua localização são conhecidos desde meados do século XIX. Naquela época ainda havia celas de monges com arcos de porta pintados. Um cemitério com cerca de cem cemitérios e numerosas ostracas (cacos de cerâmica rotulados) com documentos coptas também foi encontrado aqui. Escavações posteriores afetaram seriamente o mosteiro, de modo que hoje apenas alguns restos foram encontrados. O mosteiro é o maior de West Thebes e também o mais bem preservado.
A área é pesquisada desde 2004 pelo Instituto de Egiptologia da Universidade de Munique e pelo Instituto Arqueológico Alemão. O nome do mosteiro pode ser derivado do 175 ostraka recuperado em 2010, o Mosteiro de Paulos, determine.[9]
O mosteiro provavelmente existiu entre os séculos V e X. Acredita-se que ela possa ter tido seu apogeu nos séculos VI a VIII.
Até agora, o edifício central do mosteiro com o refeitório (sala de jantar), edifícios agrícolas, celas de monges e sepulturas foram expostos. O refeitório consiste em pares de anéis de assento ao redor de uma mesa de tijolos. Os prédios da fazenda eram usados para armazenar suprimentos em recipientes de alvenaria. Outras salas foram usadas como tecelagens, e os poços de tear associados foram encontrados aqui. As celas do monge, incluindo móveis como camas e nichos nas paredes, também eram feitas de tijolos de adobe. A localização da (s) igreja (s) do mosteiro ainda não é conhecida. No cemitério pertencente ao mosteiro, os túmulos foram dispostos em fileiras.
Os achados anteriores incluem vasos de cerâmica e uma garrafa de vidro que datam do século VIII.
cozinha
Há um pequeno restaurante na área de Sheikh ʿAbd el-Qurna, Mais em Gazīrat el-Baʿīrāt e Gazīrat er-Ramla como em Luxor.
alojamento
Os hotéis mais próximos podem ser encontrados na área de Sheikh ʿAbd el-Qurna. Também há acomodação em Gazīrat el-Baʿīrāt e Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor como Karnak.
viagens
A visita do Drāʿ Abū en-Nagā pode ser combinada com uma visita a outras sepulturas oficiais, por exemplo, em Sheikh ʿAbd el-Qurna conectar. Além disso, no sul fica o templo de Deir el-Baḥrī.
literatura
- Tumba de Shuroy
- : A Necrópole Tebana; Parte 1: tumbas privadas. Dentro:Bibliografia topográfica de textos hieroglíficos egípcios antigos, estátuas, relevos e pinturas; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Museu Ashmolean, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , P. 20 (plano), 25 f; PDF.
- Túmulo de Roy
- : Le tombeau de Roÿ: (tombeau No 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d'archéologie orientale du Caire; 57,1.
- : Documentos da 18ª dinastia: traduções para os números 17-22. Berlim: Academia, 1961, P. 430 (# 851, 2174).
- Tumba de Amenemōpet
- : O túmulo de Amenemope (TT 148); Vol. 1: Arquitetura, textos e decoração. Oxford: Aris e Phillips, 2009, Relatórios / Centro Australiano de Egiptologia; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . O segundo volume trata da arqueologia da sepultura e dos achados, incluindo a cerâmica.
- Mosteiro Deir el-Bachīt
- : Deir el-Bachît. Dentro:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Ed.): Lexicon of Egyptology; Vol. 1: A - colheita. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Col. 1006.
- : Dēr al-Baḫīt. Dentro:Egito copta cristão nos tempos árabes; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplementos do Atlas de Tübingen do Oriente Médio: Série B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Pp. 682-684.
- : O Mosteiro Deir el-Bachit em West Tebas: resultados e perspectivas. Dentro:Kessler, Dieter (Ed.): Textos, tebas, fragmentos de som: Festschrift para Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egito e Antigo Testamento; 76, Pp. 92-106.
Links da web
- Dra ‘Abu el-Naga / Tebas-Oeste, Site do Instituto Arqueológico Alemão
- O complexo de sepultura dupla K93.11 / K93.12 em Dra ‘Abu el-Naga
- Mosteiro de Paulos (Deir el-Bachît)
- Dra ‘Abu el-Naga / Tebas-Oeste (Versão arquivada de 23 de março de 2014 no Internet Archive archive.org)
- O complexo do antigo mosteiro copta Deir el-Bachit em Tebas-Oeste / Dra 'Abu el-Naga, Instituto de Egiptologia da Universidade de Munique
Evidência individual
- ↑Os resultados foram publicados na revista "Anúncios do Instituto Alemão para a Antiguidade Egípcia no Cairo“Publicado, por exemplo, nos volumes 48 (1992), pp. 109-130; 49: 227-238 (1993); 51 (1995), pp. 207-225; 55 (1999), pp. 343-410; 59 (2003), pp. 41-65, 317-388. Veja também "Arqueologia Egípcia" (Bulletin), Vol. 7 (1995), pp. 6-8; 10 (1997), pp. 34 f., 14 (1997), pp. 3-6; 22 (2003), pp. 12-15.
- ↑Imediatamente ao sul está uma instalação semelhante, K93.12, que provavelmente pertencia à mãe do rei, Ahmes-Nefertari, pertence.
- ↑: O complexo da pirâmide do Rei Nub-Cheper-Re Intef em Dra 'Abu el-Naga: um relatório preliminar. Mainz: de Zabern, 2003, Publicação especial / Instituto Arqueológico Alemão, Departamento do Cairo; 24, ISBN 978-3-8053-3259-0 .
- ↑Esconderijo secreto no altar, Comunicação do Instituto Arqueológico Alemão datada de 25 de março de 2014, acessada em 1 de fevereiro de 2016.
- ↑Champollion, Jean-François: Monumentos de l’Égypte et de la Nubie: avisos descritivos conformes aux manuscrits autógrafos rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Paris: Didot, 1844, Volume 1, pp. 554 f.
- ↑Estátua 17.190.1960. Consulte: : O cetro do Egito; Vol. II. Nova york: Museu Metropolitano de Arte, 1990, P. 160 f., Fig. 88.
- ↑: Viaja ao longo do Mediterrâneo e partes adjacentes; na companhia do conde de Belmore, durante os anos de 1816-17-18; Vol.1. London et al.: Cadell et al., 1822, P. 261.
- ↑: A necrópole de Tebas: sobre a mudança da ideia de tumbas a partir do século XVIII. até XX. dinastia. Mainz: de Zabern, 1996, Tebas; 13º, Pp. 434-437, Figs. 329-331.
- ↑Kehrer, Nicole: Cartas do passado copta ..., Mensagem do Science Information Service (idw) de 16 de outubro de 2011.
