 Sítio arqueológico Dimai | ||
| Dīmai es-Sibāʿ · ديميه السباع Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος | ||
| Governatorato | Faiyūm | |
|---|---|---|
| altura | 24 m | |
nenhuma informação turística no Wikidata:  | ||
| localização | ||
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Dimai es-Siba ' (tb Dime, Dimeh, Dimayh, Árabe:ديمية السباع, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai dos leões", Ouديمى السباع, Grego: Soknopaiou Nēsos) é um sítio arqueológico em Faiyūm dentro Egito, cerca de 3 quilômetros ao norte do Lago Qārūn e 35 quilômetros a oeste de Kōm Auschīm. Uma vez que a cidade da época greco-romana nunca foi repovoada após ter sido abandonada em meados do século III dC, o seu estado de conservação é bastante bom. Após escavações nos primeiros anos do século 21, o templo agora foi exposto. Egiptólogos e arqueólogos devem estar principalmente interessados neste local.
fundo
O sítio arqueológico 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) está localizado no lado norte do Lago Qārūn, a cerca de 3 quilômetros de sua costa, 8 quilômetros ao sul de 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ E) e cerca de 35 quilômetros a oeste de Kōm Auschīm longe. O local agora está cercado por um deserto de pedras e areia. O subsolo pedregoso consiste em calcário parcialmente intercalado com fósseis. O nome de lugar árabe alternativo usado no passado Medinet el-Nimrud não é conhecido atualmente. A adição do nome es-Sibāʿ, os leões, reflete a antiga rota de acesso ao templo da cidade, que estava alinhado com figuras de leões reclinados. Essas figuras de leões quase desapareceram em meados do século XIX.
Devido aos numerosos aqui encontrados, escritos em grego ou em demótico, em cursivo egípcio antigo Textos de documentos agora estamos bem informados sobre a antiga cidade de Soknopaiou Nēsos. Esses papiros fornecem uma visão sobre a vida econômica do templo e do povoado e também descrevem os rituais diários do templo.[1] Apesar dos extensos achados de papiros, a cidade quase não foi sistematicamente investigada arqueologicamente e muito menos documentada até o início do século 21, embora as condições para os arqueólogos fossem favoráveis devido à preservação do clima desértico e à falta de novos assentamentos.
A cidade antiga Soknopaiou Nēsos (Grego Σοκνοπαιου Νῆσος, a "Ilha de Soknopaios") foi fundada em meados do século III aC. Na época do rei Ptolomeu II Filadelfo (Reina 285–246 aC) no Gau arsinoita recém-criado pelos gregos, hoje el-Faiyūm. O nome foi derivado do deus crocodilo local Soknopaios, "Sobek, senhor da ilha" (antigo egípcio Sbk nb P3-jw), a partir de. Um dos primeiros documentos a mencionar esta cidade é o papiro comprimido 1.3, que morreu por volta de 216/215 AC. Foi escrito.[2] Um acordo anterior é bastante concebível. Nos arredores da cidade, especialmente no norte e no noroeste, os cientistas da mais recente missão de pesquisa italiana encontraram fragmentos de cerâmica que datam dos antigos impérios egípcios antigos e novos, bem como do período tardio.
A cidade foi construída sobre uma colina, tem 640 metros de comprimento de norte a sul, 320 metros de largura de oeste a leste e ocupa cerca de 23 hectares. Os primeiros edifícios foram colocados no noroeste da área. Com o tempo, a cidade se expandiu cada vez mais para sudeste. A estrada de acesso de aproximadamente 400 metros conduzia pela cidade ao templo, dividindo a cidade em duas metades, sendo a metade oriental a maior. A cidade foi planejada de acordo com o plano. Suas ruas se cruzam em ângulos retos.
A cidade experimentou repetidamente altos e baixos. Até agora, quatro camadas de assentamento foram identificadas. O reinado do rei foi um dos dias áureos Ptolomeu VI Philometor (Reinado 180 a 145 AC) e o período romano nos séculos I e II DC. Acredita-se que a cidade tenha sido abandonada em meados do século III porque não foram encontrados documentos de texto posteriores. As causas podem ter sido o avanço do deserto, bem como o assoreamento e salinização do Lago Qārūn.
Para o boom econômico Por um lado, contribuía para isso o fato de a cidade estar no início de um percurso de caravana. Por outro lado, a agricultura também era praticada aqui em campos irrigados. Especialmente na época romana, essas terras, mas também o gado e outras instalações de produção pertenciam ao templo local.
No complexo do templo, que ainda é visível de longe, o Deus crocodilo Soknopaios, “Sobek, Senhor da Ilha”, venerado. Ele representava uma forma local do Sobek e era descrito como um crocodilo com cabeça de falcão. O culto de Soknopaios era semelhante ao das deusas Ísis Nepherses ("bela Ísis")[3][4] e Isis Nephremmis (provavelmente "Isis com a bela mão")[5] conectado. Os achados também documentam o deus equestre Heron, que era desconhecido no antigo Egito.
O egiptólogo alemão foi o primeiro europeu a visitar Karl Richard Lepsius (1810-1884) visitou a cidade nos dias 6 e 7 de julho de 1843, deixando uma breve descrição, planta e duas vistas. Ele também mencionou túmulos abandonados e estatuetas dos túmulos. Como em outros lugares, os edifícios de adobe desmoronados no local foram chamados Sibach, como fertilizante, usado pelos moradores, antes mesmo da visita de Lepsius. Durante escavações desse tipo, papiros apareceram em 1870 e 1887. Por causa desses papiros, “escavações” para antiquários foram aprovadas em 1890–1891 e 1894. 1900-1901 estiveram aqui em nome do Fundo de Exploração do Egito pelos britânicos Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) e Arthur Surridge Hunt (1871–1934) explorações realizadas.[6] De 1908 a 1909, os alemães ficaram aqui Friedrich Zucker (1881-1973) e Wilhelm Schubart (1873–1960) para encomendar papiros e ostraka para a coleção de papiros dos Museus Reais de Berlim[7], cacos de pedra rotulados. Hoje, papiros de Soknopaiou Nēsos podem ser encontrados nos principais museus, como o Louvre em Paris, mas também em Lille[8], Berlim, Viena e Manchester[9].
As descobertas no distrito do templo incluíram um relevo com crocodilos, uma estátua do Príncipe Hereditário Sobekhotep (Museu de Berlim, inv.no.11635), estátuas e fragmentos de estátuas de sacerdotes (várias em Berlim) e a parte superior da estátua de um rei (Museu Kairo, CG 702).[10][11]
De 1931 a 1932, Enoch E. Peterson (1891 a 1978) da Universidade de Michigan liderou aqui Ann Arbor realizou as mais extensas pesquisas até então, principalmente na área urbana, que foi publicada apenas parcialmente. Cerâmica, móveis, implementos agrícolas, ferramentas de pesca, moedas, papiros e ostraka foram encontrados nas casas. As paredes foram parcialmente pintadas em gesso branco. Os motivos também incluíam crocodilos.
Em 2001 e 2002 foi realizada uma pesquisa conjunta pelas Universidades de Lecce e Bolonha sob a direção de Mario Capasso e Sergio Pernigotti. Eles têm uma licença de escavação desde 2004. O foco da pesquisa, que já dura uma década, é o recinto do templo. As descobertas incluíam numerosos papiros e ostracas gregos e demóticos, mas também moedas de bronze dos tempos gregos e romanos, um fragmento de uma estátua de bronze de um leopardo e várias estátuas, principalmente de sacerdotes. Entre as estátuas havia também a estátua de 1,7 metros de altura de uma mulher que certamente representaria a deusa Ísis. Os achados de cerâmica no povoamento datam da época romana e bizantina. Em 2011, foram descobertas escavações de roubo, e como resultado os relevos foram trazidos para a revista.
O projeto agora está sendo realizado com a participação internacional da Universidade de Würzburg, Universidade da Califórnia em Berkeley e a Università Statale em Milão realizado.
chegando la
A visita a Dimai deve ser feita com o sítio arqueológico próximo de Qaṣr eṣ-Ṣāgha conecte-se. Ambos os locais estão separados por cerca de 7 quilômetros em linha reta. Para visitar os dois locais, você precisa oficialmente de uma licença da Autoridade Suprema de Antiguidades do Cairo!
Ambos os locais estão no deserto, então você definitivamente precisa de um veículo todo-o-terreno com tração nas quatro rodas ou uma picape. O subsolo pode ser rocha calcária, mas também arenoso. Como não há nada no caminho, o tanque deve estar cheio. Um telefone via satélite não faz mal. Devido ao afastamento, você não pode contar com a ajuda dos transeuntes. Em qualquer caso, o motorista deve estar familiarizado com a área.
De Cairo Vindo de você dirigir por aí Kōm Auschīm no norte. Pode-se em 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Vire para oeste na rodovia Cairo-el-Faiyūm. A encosta tem cerca de seis quilômetros de comprimento e depois desaparece no nada. Do final da pista você chega a Qa inr eṣ-Ṣāgha depois de cerca de 20 quilômetros na direção oeste, e depois de outros oito quilômetros na direção sul Dimai. As paredes do complexo do templo de Dimai podem ser vistas de longe. Demora cerca de uma hora e meia para cobrir uma distância.
No caso de chegada via Kōm Auschīm, você pode estar acompanhado por policiais.
Uma forma alternativa de chegar aqui é pela aldeia 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) daquele sobre o Wādī er-Raiyān pode alcançar. No oeste da aldeia, uma ramificação 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ E para o norte e dirija para o leste na vila de ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Árabe:علاء مفتاح مرعى, Sobre. A estrada agora muda sua direção para o leste em um amplo arco. Cerca de na área da próxima aldeia no lado sul da estrada, um ramifica-se 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E norte na estrada que segue ao norte do Lago Qārūn amarra. Esta junção também pode ser alcançada a partir de Shakshuk se você dirigir cerca de 33 quilômetros ao longo da estrada costeira a oeste.
A estrada para o oeste e norte do Lago Qārūn é pavimentada. Cerca de 21,5 quilômetros após a vila de Qārūn, uma ramificação 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. desta estrada na estrada de terra em uma direção nordeste. Esta pista é fácil de localizar, mesmo que você dificilmente consiga ver a pista depois de um longo quilômetro, cerca de meio quilômetro. A pista é pavimentada até mesmo por uma curta distância. Nesta encosta, você dirige cerca de 14,5 quilômetros, ramificações 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E para o sul e atinge Dimai após cerca de 2,5 quilômetros. Após a inspeção, você retorna à pista e continua por mais 5 quilômetros em direção nordeste a cerca de 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Após cerca de 2 quilômetros na direção norte-noroeste, chega-se a Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Uma hora e meia também é necessária para uma rota.
Em princípio também Travessia de barco de Shakschūk sobre o Lago Qarun possível. Pescadores que conhecem o caminho para atravessar o lago certamente podem ser encontrados. Do banco, você deve caminhar cerca de 3 quilômetros. Os caminhantes experientes também podem percorrer os próximos 7 a 8 quilômetros até Qaṣr eṣ-Ṣāgha.
mobilidade
O sítio arqueológico só pode ser explorado a pé.
Atrações turísticas
Dromos
A entrada principal da cidade e do templo ficava ao sul. Um dromos de 400 metros de comprimento, um corredor pavimentado com lajes de pedra, conduzia ao complexo do templo no noroeste da cidade. Esta rua já foi forrada de leões em ambos os lados, a partir dos quais o nome foi adicionado es-Sibāʿque favoreceram leões, ainda hoje lembrados. Já em meados do século 19 não havia quase nada dos leões. O egiptólogo Lepsius relatou apenas a descoberta de uma pata de uma esfinge e parte da cabeça de um leão com uma juba. Como parte das escavações italianas no início do século 21, até agora foi possível reconstruir a figura de um leão a partir de vários fragmentos.
assentamento
A antiga cidade se estende ao sul e sudeste da área do templo, que pode ser vista de longe. A cidade foi planejada como uma prancheta. As ruas individuais se cruzam em ângulos retos.
As casas eram chamadas de assim chamadas. ínsula criada. Os edifícios residenciais feitos de tijolos de lama secos ao ar foram agrupados em torno de um pátio interno comum. Esses pátios eram usados como estábulos, mas também para moer farinha, cozinhar e assar em fornos de barro. As escadas levavam ao porão onde os grãos eram armazenados.
Vários edifícios públicos e administrativos também pertencem à cidade, mas a sua função individual ainda não é conhecida.
Recinto do templo
No noroeste da cidade, visível de longe, surge a grande área do templo de aproximadamente 1 hectare. Seu Parede envolvente feito de tijolos de barro seco ao ar mede em torno de 120 × 85 metros, tem até 5 metros de espessura e tem até dez metros de comprimento. Acredita-se que esta parede poderia ter chegado a 15 metros de altura. A entrada principal do distrito encontra-se no lado estreito sul, no final do drom de 400 metros de comprimento. Outra entrada fica no lado norte do distrito.
O distrito é amplamente coberto pelo Templo para o deus crocodilo Soknopaios, para "Sobek, Senhor da Ilha", preenchido. Foi construído em tempos ptolomaicos, ou seja, grego. O templo foi construído em duas etapas. Primeiro, a parte sul do edifício, com 32 metros de comprimento, foi construída como um templo independente. Depois que o templo foi expandido para o norte, o templo anterior foi usado como um propilônio monumental, como um vestíbulo. O templo foi construído com calcário local de cor amarelada ou cinza-esbranquiçada. Tijolos secos ao ar foram usados para os edifícios e paredes laterais. Após a queda da cidade, o templo foi saqueado por ladrões de pedra, de modo que as paredes de pedra têm hoje apenas um a dois metros de comprimento.
Você entrou no templo no sul. A sua entrada é exactamente oposta à entrada principal na parede envolvente. O santuário, que já foi independente, serviu como propilônio depois que o templo foi expandido e tem 18,9 metros de largura e 32,5 metros de comprimento - nas escavações atuais, esta parte do templo é chamada de ST18. As paredes internas foram construídas com blocos de calcário, dos quais até sete camadas, cerca de um metro e meio, foram preservadas. Essa parte do prédio era emoldurada por cômodos laterais e uma parede de tijolos de adobe. Essas paredes de adobe ainda têm até cinco metros de altura. Tanto a pedra calcária quanto as paredes de adobe foram parcialmente rebocadas. O gesso foi preservado em alguns lugares.
A parte frontal do templo consistia em duas salas, uma atrás da outra, com salas laterais. Isso foi seguido por um salão transversal e o Santo dos Santos para a imagem de culto. Após a ampliação, o Santo dos Santos perdeu esta função e era apenas um dos vários pátios do templo ampliado. Para tanto, também foi inserida uma porta na parede posterior do antigo templo.
Mais dois edifícios foram adicionados à parede traseira norte, que mais tarde formariam outro pátio com salas laterais depois que o templo foi expandido, provavelmente já na época da construção da parte sul do templo. O anexo ocidental, denominado ST23, tem quatro quartos, o oriental, denominado ST200, possui três quartos acima e um abaixo do solo. Ambos os edifícios têm cerca de 6,5 metros de comprimento e cerca de 5 metros de largura. A partir desses dois edifícios e do espaço aberto entre eles, foi criada posteriormente uma parte do templo com cerca de 20 metros de largura e 7 metros de profundidade.
Mais tarde, mas ainda nos tempos de Ptolomeu, o Templo estendido para o norte. Essa extensão tem 28 metros de comprimento por 19,3 metros de largura e foi batizada de ST20 pelas escavadeiras. Os interiores foram descobertos em 2005-2009, as paredes externas em 2009 e 2010. Esta parte do templo foi construída inteiramente de calcário amarelo e cinza e é semelhante em forma a outros templos do período, como o complexo significativamente maior de Edfu. As paredes do templo ainda hoje são preservadas até a altura de um metro e meio. Nos escombros, fragmentos de arquitetura de partes mais altas do templo, como lintéis com discos solares e cobras, bem como frisos de uréia, também foram encontrados.
A entrada para essa parte traseira do templo fica (é claro) no sul. Então você passa por três corredores para chegar ao Santo dos Santos. As portas entre os corredores tinham uns bons dois metros de largura e eram fechadas por uma porta de folha dupla. O primeiro hall tem 8,2 metros de largura, 4,15 metros de comprimento e duas salas laterais cada. No oeste, eles são alcançados por uma entrada, no leste cada quarto tem uma entrada para o hall central.
Uma rampa leva ao próximo corredor com uma sala lateral no leste e uma escada no oeste. Neste salão, restos de decorações foram encontrados na parede noroeste. Essas eram as partes inferiores de nove homens, incluindo duas vezes o rei e cinco deuses.
O salão seguinte, com uma escada no oeste e uma sala lateral no leste, servia como um salão de sacrifício em frente ao Santo dos Santos. Restos da pintura de parede de um rei e um deus foram preservados neste salão, e blocos de pedra com relevo também foram encontrados aqui.
O Naos adjacente, o Santo dos Santos, consiste em duas salas, uma atrás da outra. Ambos têm 3,6 metros de largura. A sala da frente tem 6,2 metros de comprimento e as traseiras dois metros de comprimento. Essas salas eram usadas para armazenar a imagem de culto do deus Soknopaios, mas não tinham decoração.
O naos é cercado por uma passagem em forma de U. Possui 1,2 metros de largura no leste e oeste e 0,8 metros no norte. Do oeste e do leste da galeria, você tinha acesso a três salas laterais e duas criptas. Essas salas eram usadas para guardar os utensílios litúrgicos.
Uma vez, um caminho também conduzia do portão norte da parede circundante até a parte de trás do templo. Restos de uma coluna foram encontrados perto da parede posterior.
Na área do templo fora do templo, especialmente no lado oeste, existem mais edifícios de adobe. Serviam de alojamento para os padres e de edifícios administrativos.
cozinha
Alimentos e bebidas devem ser trazidos. As sobras devem ser levadas de volta com você.
alojamento
Existem hotéis no extremo sul do Lago Qārūn e em Madīnat el-Faiyūm.
viagens
Pode-se visitar Dimai com uma visita a Qaṣr eṣ-Ṣāgha, a Wādī er-Raiyān e Kōm Auschīm conectar.
literatura
- Lepsius, Richard: Monumentos do Egito e da Etiópia, Abth. I, vol. 1, placas 52, 54, Texto:% s, Vol. 2, pp. 35-41.
- : Karanis e Soknopaiu Nesos: estudos sobre a história das antigas relações civis e pessoais. Viena: Gerold, 1902, Memorandos da Academia Imperial de Ciências de Viena, Aula histórico-filosófica; Vol. 47, Dep. 4.
- : Soknopaiou Nesos: as escavações da Universidade de Michigan em Dimê em 1931-32. Ann Arbor: Univ. de Michigan Pr., 1935, Estudos da Universidade de Michigan: séries humanísticas; 39.
- : Dimai (Soknopaiou Nesos). Dentro:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopédia da Arqueologia do Antigo Egito. Londres, Nova York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , P. 309 f.
- Capasso, Mario (Ed.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .
Evidência individual
- ↑Emmerich, Robert: Culto do deus crocodilo, Science Information Service, 3 de fevereiro de 2009.
- ↑Jouguét, Pierre (Ed.): Papyrus Grecs. Paris: Leroux, 1907. Na literatura mais antiga, o papiro também era usado no ano 241/240 aC. Datado. A cidade foi mencionada na linha 20, veja também comprimido 1.3 sobre papyri.info.
- ↑: Sacerdotes egípcios sob domínio romano. Dentro:Jornal da Língua e Antiguidade Egípcia (ZÄS), vol.31 (1893), Páginas 31-42, especialmente página 32.
- ↑: Léxico real da história religiosa egípcia. Berlim: Gruyter, 1952, P. 518.
- ↑ Gorro, loc. cit., P. 519.
- ↑: Escavações inglesas em Faiyum 1900/01. Dentro:Arquivo para pesquisa de papiro e campos relacionados (AfP), vol.1 (1901), Pp. 560-562. — : Escavações no Fayûm. Dentro:Relatório arqueológico: compreende o trabalho do Fundo de Exploração do Egito e o progresso da egiptologia durante o ano de 1900-1901, 1901, pp. 4-7. — : Escavações inglesas em Fajûm e Hibeh, 1902. Dentro:Arquivo para pesquisa de papiro e campos relacionados (AfP), vol.2 (1903), Pp. 181-183.
- ↑: Ostraka demótico de Soknopaiu Nesos. Dentro:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Ed.): Arquivos do 21º congresso internacional de papirologia: Berlim, 13 a 19 de agosto de 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Suplemento / Arquivo para Pesquisa de Papiro e Áreas Relacionadas; 3,2, Pp. 1056-1060.
- ↑: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; tomo 1: La "Méris" d'Herakleidès. Sofrer: E. J. Brill, 1975, Pp. 121-162.
- ↑: Estudos em documentos egípcios tardios preservados na Biblioteca John Rylands: II Dimê e seus papiros; uma introdução. Dentro:Boletim da Biblioteca John Rylands, Manchester (BRL), vol.48 (1966), Pp. 433-466. Continuado no Vol. 49 (1966-1967), pp. 464-496 e no Vol. 52 (1969-1970), pp. 218-230.
- ↑: Baixo e Médio Egito: (Delta e Cairo a Asy). Dentro:Bibliografia topográfica de textos hieroglíficos egípcios antigos, estátuas, relevos e pinturas; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Museu Ashmolean, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , P. 96 f; PDF.
- ↑: Estátuas e estatuetas de reis e indivíduos no Museu do Cairo; 3: Texto e placas para nº 654-950. Berlim: Reichsdruckerei, 1930, Catálogo général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, Nos. 1-1294.3, P. 44, placa 130.
Links da web
- Projeto Soknopaiou Nesos, Missão de escavação italiana em Dimai
- Dime in Fayum - um templo no campo de tensão entre tradição e multiculturalismo no Egito romano-helenístico, Cadeira de egiptologia, Universidade de Würzburg
- Dime online, Banco de dados de testemunhas demóticas e gregas de Soknopaiu Nesos
