Este artigo lista o práticas listadas em Patrimônio cultural imaterial da UNESCO para Mali.
Entender
O país tem seis práticas listadas no "lista representativa do patrimônio cultural imaterial Da UNESCO. Ambos caem no domínio das “práticas sociais, rituais e eventos festivos”.
Nenhuma prática adicional está incluída no "registro das melhores práticas para salvaguardar a cultura ».
O país tem duas práticas listadas no "lista de backup de emergência ».
Listas
Lista representativa
| Conveniente | Ano | Domínio | Descrição | Desenhando |
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| O espaço cultural de yaaral e degal | 2008 | * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo * práticas sociais, rituais e eventos festivos * tradições e expressões orais | O espaço cultural de yaaral e degal corresponde ao vasto espaço pastoral dos Peuls do delta interior do Níger. As festividades de yaaral e degal marcam a travessia do rio na época da transumância. Duas vezes por ano, rebanhos de gado mudam-se das terras áridas do Sahel para as planícies aluviais do interior da bacia do Níger. As festividades realizam-se sempre ao sábado, dia auspicioso segundo a crença popular fulani, sendo a sua data exacta determinada em função do estado das pastagens e do nível do rio. Essas festas dão origem a muitas expressões culturais. São organizadas competições para o rebanho mais bem decorado. Os pastores declamam poemas pastorais contando suas aventuras durante seus longos meses de peregrinação. As moças vestem suas melhores roupas e joias para aclamar os pastores com suas canções. Essas duas manifestações, que remontam ao povoamento dos Fulani na região por volta do século XIV, formam a espinha dorsal do modo de vida dessas populações. A gestão das pastagens, o traçado das pistas de transumância e o reagrupamento dos rebanhos em pontos específicos têm permitido melhorar a organização destas festas pastoris. Essas medidas têm atraído multidões cada vez maiores e transformado esses encontros em eventos importantes. Reunindo representantes de todos os grupos étnicos e de todas as corporações profissionais do Delta - pastores Fulani, arrozeiros Marka ou Nono, produtores de milho Bambara e pescadores Bozo - os yaaral e os degal renovam os pactos intercomunitários e fortalecem a coesão social. A adesão massiva das comunidades da região a estas festividades garante-lhes uma certa sustentabilidade, mesmo que sejam fragilizadas pelo êxodo rural de jovens e pelas secas recorrentes que atingem pastagens e rebanhos. |  |
| 1 A Carta de Mandén, proclamada em Kouroukan Fouga | 2009 | tradições e expressões orais | No começo de XIIIe século, após uma grande vitória militar, o fundador do Império Mandingo e a assembleia de seus "líderes" proclamou a Kouroukan Fouga a “Nova Carta de Mandén”, em homenagem ao território localizado na bacia superior do rio Níger, entre o Guiné e a Mali atual. A Carta, que é uma das constituições mais antigas do mundo ainda que exista apenas na forma oral, consiste em um preâmbulo e sete capítulos que defendem em particular a paz social na diversidade, a inviolabilidade da pessoa. Direitos humanos, educação, integridade da pátria, segurança alimentar, abolição da escravatura por invasões, liberdade de expressão e negócios. Enquanto o Império desapareceu, as palavras da Carta e os ritos associados continuam a ser transmitidos oralmente, de pai para filho, e de forma codificada dentro do clã Malinke. Para que a tradição não se perca, as cerimônias comemorativas anuais da histórica assembleia são organizadas na aldeia de Kangaba (contígua à vasta clareira Kouroukan Fouga, hoje em Mali, perto da fronteira com a Guiné). São apoiados pelas autoridades locais e nacionais do Mali e, em particular, pelas autoridades consuetudinárias, que veem neles uma fonte de inspiração jurídica e também uma mensagem de amor, paz e fraternidade desde sempre. A Carta de Mandén representa ainda hoje a base dos valores e da identidade das populações interessadas. | |
| 2 A reparação setenária do telhado de Kamablon, cabana sagrada de Kangaba | 2009 | * práticas sociais, rituais e eventos festivos * tradições e expressões orais | Os Malinké e outras populações de Mandén, uma região do sudoeste do Mali, reúnem-se a cada sete anos para celebrar a instalação de um novo telhado de palha no Kamablon (ou vestíbulo de la parole) na aldeia de Kangaba. Construído em 1653, o Kamablon de Kangaba é um notável edifício circular que abriga objetos e peças de mobiliário de grande riqueza simbólica para a comunidade e que serve como senado de aldeia. A cerimónia é organizada por membros do clã Keita - descendentes do fundador do Império do Mali, Soundiata Keita - e pelos griots de apelido Diabaté, portadores da história de Kamablon. A reparação da cobertura é uma oportunidade para evocar a história e cultura dos Manden através das tradições orais, bem como para fortalecer laços sociais, resolver conflitos e prever o futuro para os próximos sete anos. Os festejos duram cinco dias, durante os quais os jovens dos 20 aos 21 anos descem o telhado antigo e, em seguida, colocam o novo sob a supervisão e direção dos mais velhos da comunidade, que, nesta ocasião, transmitem os seus conhecimentos relativos ao sagrado. mas, sua construção, sua história e seu valor simbólico. Os griots da aldeia vizinha de Kéla homenageiam Soundiata e contam contos da tradição oral de Mandén. | |
| Práticas e expressões culturais vinculadas ao balafon das comunidades senoufo do Mali, Burkina Faso e Costa do Marfim Observação Mali compartilha essa prática com o Burkina Faso e a Costa do Marfim. | 2012 | * tradições e expressões orais * Artes performáticas * práticas sociais, rituais e eventos festivos * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo * know-how relacionado ao artesanato tradicional | O balafon das comunidades Senoufo de Mali, a partir de Burkina Faso e de Costa do Marfim é um xilofone pentatônico, conhecido localmente como Ncegele. a Ncegele é composta por onze a vinte e uma lâminas de comprimentos desiguais, cortadas em madeira e dispostas sobre um suporte trapezoidal, também de madeira ou bambu. Os ressonadores do instrumento são cabaças, também de tamanhos desiguais, dispostas sob o suporte, na proporção das tábuas. Eles são perfurados e revestidos com membranas de ootecas de aranha para fazer o som vibrar. O acordo de Ncegele é definido como uma divisão da oitava em cinco intervalos iguais. Os sons são obtidos batendo nas lâminas com varas de madeira apoiadas nas pontas por uma cabeça de borracha. Executado a solo ou em conjunto instrumental, o discurso musical assenta na oferta de múltiplas melodias rítmicas. a Ncegele anima festas, acompanha orações em paróquias e em bosques sagrados, estimula o trabalho árduo, pontua música fúnebre e apóia o ensino de sistemas de valores, tradições, crenças, direito consuetudinário, regras de ética que regem a sociedade e o indivíduo nas ações diárias. O jogador primeiro aprende nos balafons das crianças e depois melhora nos balafons "normais" sob a direção de um mestre. | _Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg/150px-Balafon_(Aly_Keita)_Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg) |
| As práticas e conhecimentos relacionados ao Imzad das comunidades Tuareg da Argélia, Mali e Níger | 2013 | * tradições e expressões orais * Artes performáticas * práticas sociais, rituais e eventos festivos * know-how relacionado ao artesanato tradicional | A música do imzad, característica das populações tuaregues, é tocada por mulheres com um instrumento friccionado de uma corda, também conhecido como imzad. A musicista coloca o instrumento no colo e toca sentada usando um arco de madeira arqueado. Combinando música e poesia, a música do imzad é freqüentemente tocada durante as cerimônias nos acampamentos tuaregues. O instrumento fornece o acompanhamento melódico de cantos poéticos ou populares que glorificam as aventuras e façanhas de heróis do passado, muitas vezes cantadas por homens e das quais homens e mulheres participam emitindo gritos modulados ou estridentes. A música também tem uma função terapêutica porque é tocada para afastar os maus espíritos e aliviar o sofrimento dos enfermos. O som do imzad reflete os sentimentos e humores do intérprete, e qualquer dificuldade em se apresentar durante uma apresentação é considerada um sinal de infelicidade. As mulheres fazem o instrumento com uma meia cabaça seca e oca. É esticado com uma pele na face aberta, perfurado por duas brânquias em forma de roseta e equipado com um cavalete de madeira em forma de V. O conhecimento musical do imzad é transmitido oralmente segundo métodos tradicionais que promovem a observação e assimilação. |  |
| 3 O lançamento das máscaras e fantoches de Markala | 2014 | * tradições e expressões orais * Artes performáticas * práticas sociais, rituais e eventos festivos * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo * know-how relacionado ao artesanato tradicional | O lançamento das máscaras e bonecos é uma festa ritual praticada nas comunidades Bambara, Bozos, Markas e Somonos de Markala, que se caracteriza por danças com máscaras, tambores e canções executadas por bailarinos e titereiros. Cada uma das máscaras e fantoches simboliza o elo sagrado entre o homem e a natureza, através da representação de um determinado animal que personifica virtudes específicas da sociedade. Durante a estação seca, os jovens neófitos recebem o conhecimento e a instrução necessários para se preparar para a transição para a idade adulta. A iniciação ocorre em um bosque sagrado, às margens do rio Níger, onde o conhecimento e as habilidades associadas a essas práticas rituais são transmitidas aos meninos pelos mais velhos. A iniciação termina com libações e oferendas aos gênios protetores e às forças ocultas para obter sua concordância para passar à condição de homens treinados, prontos para usar a máscara e dançar. Depois dos rituais, as celebrações de fim de colheita oferecem uma plataforma para a expressão variada das culturas locais, através de orações, músicas, cantos e danças, nas quais se comemora o período da pesca individual e coletiva. Este rito ilustra a coesão, o diálogo, a tolerância e a continuidade das identidades culturais plurais das comunidades de Markala e das aldeias vizinhas. Oferece um espaço de encontros festivos e trocas para a resolução de conflitos intra e intercomunitários, desavenças familiares e mal-entendidos. |  |
Registro das melhores práticas de proteção
Mali não tem uma prática registrada no registro de melhores práticas de salvaguarda.
Lista de backup de emergência
| Conveniente | Ano | Domínio | Descrição | Desenhando |
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| 4 Sanké mon, rito coletivo de pesca em Sanké | 2009 | * tradições e expressões orais * práticas sociais, rituais e eventos festivos * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo | O Sanké mon, um rito de pesca coletivo, ocorre em San, no Região de Segou no Mali, todas as segundas quintas-feiras do sétimo mês lunar para comemorar a fundação da cidade. O rito começa com o sacrifício de galos e cabras e com oferendas dos habitantes da aldeia aos espíritos da água que habitam o lago Sanké. A pesca coletiva ocorre então por quinze horas usando redes de malha grande e pequena. É seguido imediatamente por uma dança de máscaras em praça pública, na qual se apresentam dançarinos Buwa de San e das aldeias vizinhas, vestindo o traje tradicional e um chapéu decorado com búzios e penas, e executando uma coreografia particular ao ritmo de vários tambores. . O rito de Sanké mon marca tradicionalmente o início da estação das chuvas. É também uma expressão da cultura local através da arte e do artesanato, conhecimentos e habilidades ligados à pesca e aos recursos hídricos. Fortalece os valores coletivos de coesão social, solidariedade e paz entre as comunidades locais. Nos últimos anos, tem sofrido uma queda de popularidade que ameaça comprometer a sua existência, sendo os factores que contribuem para este fenómeno, nomeadamente o desconhecimento da história e da importância da tradição, uma diminuição gradual da participação no rito, acidentes ocasionais durante a sua desenvolvimento e degradação da lagoa Sanké devido à insuficiência de chuvas e aos efeitos do desenvolvimento urbano. | |
| A sociedade secreta de Kôrêdugaw, rito de sabedoria no Mali | 2011 | * Artes performáticas * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo * práticas sociais, rituais e eventos festivos * tradições e expressões orais | A sociedade secreta dos Kôrêdugaw é um rito de sabedoria que ocupa um lugar central na identidade cultural das comunidades Bambara, Malinké, Senufo e Samogo. Os iniciados vestem trapos adornados com colares de feijão vermelho e um grande número de itens diversos. Eles despertam hilaridade com seu comportamento glutão, humor cáustico e sagacidade, mas também exibem grande inteligência e sabedoria. A empresa educa, treina e prepara crianças para enfrentar as provações da vida e lidar com os problemas sociais. Seus membros também atuam como mediadores sociais e desempenham papéis fundamentais em festas e em muitas ocasiões. Os Kôrêdugaw também são fitoterapeutas e terapeutas tradicionais cujo conhecimento das plantas é usado para curar doenças, afastar a má sorte, tratar mulheres sem filhos e dar bênçãos. Incorporando generosidade, tolerância, inocência e domínio do conhecimento, eles aplicam as regras de conduta que recomendam aos outros. Os membros são oriundos de todos os estratos socioprofissionais, sem distinção de etnia, sexo ou religião. O estatuto de Kôrêduga é herdado e a instrução é feita pelos espíritos ou por um mestre. Hoje, as formas tradicionais de transmissão estão ameaçadas devido à diminuição do número de iniciados devido ao predomínio de estilos de vida urbanos entre as gerações mais jovens e ao fato de as práticas rituais serem cada vez menos regulares. | |
