Este artigo lista o práticas listadas em Patrimônio cultural imaterial da UNESCO em Argélia.
Entender
O país tem sete práticas listadas no "lista representativa do patrimônio cultural imaterial “Da UNESCO e uma prática tirada da”lista de backup de emergência ».
Nenhuma prática adicional está incluída no "registro das melhores práticas para salvaguardar a cultura ».
Listas
Lista representativa
| Conveniente | Ano | Domínio | Descrição | Desenhando |
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| O Ahellil de Gourara | 2008 | * Artes performáticas * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo * tradições e expressões orais | Gênero musical e poético, emblemático dos Zénètes du Gourara, é praticado durante cerimônias coletivas, principalmente na parte de língua berbere da região de Gourara, durante festivais religiosos e peregrinações, mas também por ocasião de celebrações seculares, como casamentos e feiras. . Está intimamente ligada ao estilo de vida dos Zenetes e à agricultura de oásis. |  |
| 1 Ritos e artesanato associados à tradição do traje de casamento de Tlemcen | 2012 | * práticas sociais, rituais e eventos festivos * know-how relacionado ao artesanato tradicional | Vestido tradicional considerado em Tlemcen como o vestido mais caro e mais bonito usado pela noiva no dia do seu casamento, mas também por outras mulheres nos casamentos. Este vestido é usado por noivas com outras joias, como pérolas djouhar cultivadas e colares pendurados meskia, el-kholkhal que é colocado ao redor do tornozelo, além das pulseiras enquanto a cabeça é coberta por uma chechia cônica bordada com fios de ouro na qual é amarrado o Mendil do Mensoudj, tipo de lenço onde o Zerrouf (Coroa), Djébin (tipo de pérolas) e outros ornamentos. |  |
| 2 A peregrinação anual ao mausoléu de Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed, chamado de" Sidi Cheikh " | 2013 | * tradições e expressões orais * práticas sociais, rituais e eventos festivos * know-how relacionado ao artesanato tradicional | A peregrinação ocorre ao longo de três dias e começa na última quinta-feira de junho. O próximo será na quinta-feira, 24 de junho de 2021. A cada ano, comunidades sufistas nômades e sedentárias fazem uma peregrinação ao mausoléu do místico muçulmano Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed conhecido como“ Sidi Cheikh ”, enterrado em El Abiodh Sidi Cheikh. A partir da última quinta-feira de junho, três dias de rituais religiosos e eventos seculares festivos homenageiam o fundador da irmandade. A peregrinação renova os laços e alianças dentro da irmandade Sufi e garante a paz e a estabilidade entre as comunidades. Ele também contribuiu para o recente surgimento do sufismo, bem como para a promoção de valores comunitários, como hospitalidade e práticas coletivas, como hinos a Sidi Cheikh, recitações do Alcorão, danças e canções seculares. Os rituais começam com uma recitação do Alcorão em coro seguida, ao amanhecer, por uma cerimônia de renovação da filiação das comunidades à irmandade sufi. As festividades seculares incluem jogos de esgrima, competições equestres e danças que mobilizam mais de 300 cavaleiros de diferentes comunidades. O conhecimento espiritual é aprendido e transmitido às famílias, enquanto os mestres sufis ensinam aos iniciados os principais rituais e orações sufistas por meio do aprendizado formal. As danças e jogos seculares de homens e mulheres são ensinados em associações ou transmitidos através da prática. |  |
| As práticas e conhecimentos relacionados ao Imzad das comunidades Tuareg da Argélia, Mali e Níger | 2013 | * tradições e expressões orais * Artes performáticas * práticas sociais, rituais e eventos festivos * know-how relacionado ao artesanato tradicional | A música do imzad, característica das populações tuaregues, é tocada por mulheres com um instrumento friccionado de uma corda, também conhecido como imzad. A musicista coloca o instrumento no colo e toca sentada usando um arco de madeira arqueado. Combinando música e poesia, a música do imzad é freqüentemente tocada durante as cerimônias nos acampamentos tuaregues. O instrumento fornece o acompanhamento melódico de cantos poéticos ou populares que glorificam as aventuras e façanhas de heróis do passado, muitas vezes cantadas por homens e das quais homens e mulheres participam emitindo gritos modulados ou estridentes. A música também tem uma função terapêutica porque é tocada para afastar os maus espíritos e aliviar o sofrimento dos enfermos. O som do imzad reflete os sentimentos e humores do intérprete, e qualquer dificuldade em se apresentar durante uma apresentação é considerada um sinal de infelicidade. As mulheres fazem o instrumento com uma meia cabaça seca e oca. É esticado com uma pele na face aberta, perfurado por duas brânquias em forma de roseta e equipado com um cavalete de madeira em forma de V. O conhecimento musical do imzad é transmitido oralmente segundo métodos tradicionais que promovem a observação e assimilação. |  |
| 3 O ritual e as cerimônias da Sebeïba no oásis de Djanet, Argélia | 2014 | * tradições e expressões orais * práticas sociais, rituais e eventos festivos * know-how relacionado ao artesanato tradicional | O ritual e as cerimônias do Sebeïba são praticados durante dez dias por duas comunidades que vivem em Djanet durante o primeiro mês do calendário lunar muçulmano. Dançarinos e cantores competem pelo direito de representar sua comunidade em uma competição de nove dias chamada "Timoulawine". Os vencedores participam no dia seguinte do ritual e cerimônias da Sebeïba. Os dançarinos, em roupas de guerreiro, e os cantores vão a um local chamado "loghya" para praticar o ritual. Uma vez lá, os dançarinos formam um círculo ritual clicando continuamente suas espadas enquanto as mulheres cantam canções tradicionais ao ritmo dos pandeiros. No final do dia, os participantes se dispersam. O conhecimento relacionado a rituais e cerimônias é transmitido diretamente dos mais velhos para os jovens. Os artesãos locais fazem e consertam as roupas, armas, joias e instrumentos musicais necessários para rituais e cerimônias. O ritual e as cerimônias dos Sebeïba são um importante marcador da identidade cultural dos Tuaregues que vivem no Saara argelino. Eles permitem fortalecer a coesão social e, simbolicamente, afastar quaisquer atos de violência entre comunidades rivais, simulando e transpondo essa violência para o campo da competição artística. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 A sbuâ, peregrinação anual à zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * tradições e expressões orais * práticas sociais, rituais e eventos festivos * know-how relacionado ao artesanato tradicional | Todos os anos, peregrinos das comunidades Zenet no sudoeste do Saara argelino visitam os mausoléus dos santos para comemorar o nascimento do profeta Maomé. A sbuâ é uma peregrinação de uma semana e envolve práticas culturais festivas associadas a atividades em grupo, como passeios e celebrações acompanhadas de música e dança. Os peregrinos terminam sua jornada no sétimo dia em um local fora de um Zawiya (instituição comunitária) localizada no centro de Gourara, onde fica o mausoléu de Sidi El Hajd Belkacem. Os diferentes grupos de peregrinos se fundem simbolicamente em torno de um portador carregando o estandarte do santo antes de se juntarem aos respectivos grupos para continuar o ritual, que é liderado pelos peregrinos mais velhos. As mulheres participam dos encontros proferindo uivos e presidindo ao chamado ritual da “pedra de moinho”, uma semana antes do início da cerimónia, durante o qual moem o primeiro punhado de cereais que serve para fazer o cuscuz consumido pelos peregrinos. Os detentores dessa tradição podem traçar sua linhagem até os santos e se descrever como descendentes. Crianças e jovens são formalmente envolvidos nos diferentes aspectos (atos, orações e canções), tornando-se aos poucos eles próprios portadores do conhecimento. Levando em consideração todas as crenças e ritos em ação na peregrinação, a sbuâ é considerada pelas comunidades como a expressão de sua história e dos laços que as unem. |  |
| Conhecimentos, know-how e práticas relacionadas com a produção e consumo de cuscuz Observação A Argélia compartilha essa prática com o Marrocos, a Mauritânia e a Tunísia. | 2020 | * Conhecimento e práticas sobre a natureza e o universo * Práticas sociais, rituais e eventos festivos * Know-how relacionado ao artesanato tradicional * Tradições e expressões orais | Os conhecimentos, know-how e práticas relacionados com a produção e consumo de cuscuz incluem o método de preparação, as condições e ferramentas necessárias para a produção, os artefactos associados e as circunstâncias do consumo de cuscuz nas comunidades em causa. A preparação do cuscuz é um processo cerimonial que envolve diferentes operações. Tudo começa com o cultivo dos cereais, a moldagem das sementes para se obter uma sêmola que será enrolada e cozida depois de cozida no vapor. Essas práticas estão associadas a um conjunto de ferramentas, instrumentos e utensílios exclusivos. Este prato é acompanhado por vários aditivos vegetais e carnes diferentes dependendo do território, da estação e das circunstâncias. Hoje, como no passado, os métodos de preparação do cuscuz constituem um somatório de conhecimentos e habilidades que se transmitem de forma não formal por meio da observação e da reprodução. Para a fabricação dos utensílios, os de barro são feitos por oleiros e os de madeira são produzidos por cooperativas ou fábricas artesanais, muitas vezes de propriedade familiar. Por várias décadas, a transmissão formal se desenvolveu além do círculo familiar e do lar. Os aspectos não culinários do elemento, nomeadamente ritos, expressões orais e certas práticas sociais, também são transmitidos pelos portadores. O cuscuz é um prato que tem um repertório de símbolos, significados, dimensões sociais e culturais, todos ligados à solidariedade, ao convívio, à partilha e à convivência. |  |
Registro das melhores práticas de proteção
A Argélia não tem uma prática registrada no registro de melhores práticas de salvaguarda.
Lista de backup de emergência
| Conveniente | Ano | Domínio | Descrição | Desenhando |
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| O conhecimento e know-how dos hidrômetros das foggaras ou trabalhadores da água de Touat-Tidikelt | 2018 | * conhecimentos e práticas sobre a natureza e o universo * know-how relacionado ao artesanato tradicional * tradições e expressões orais | O elemento diz respeito ao conhecimento e às habilidades dos hidrômetros das foggaras (sistema de irrigação), ou trabalhadores da água, das comunidades Ksourian de Touat e Tidikelt. Os hidrômetros estão envolvidos em várias operações que vão desde o cálculo das quotas de água até a reparação dos favos de distribuição de água e canalização da água para os regos. Cada foggara conecta várias categorias de assistentes sociais e detentores de conhecimento, incluindo proprietários, trabalhadores manuais, contadores e medidores de água. É o conhecimento deste último que parece ameaçado. O hidrômetro é um personagem essencial na vida do ksour do Saara porque ele administra uma área vital da qual depende a sobrevivência de todos. Ele tem uma função tanto intelectual quanto manual e pode ser convocado a qualquer momento pela comunidade. Atualmente, observa-se falta de comunicação entre os jovens e os mais velhos. Além disso, vários fatores modificaram o bom funcionamento das foggaras, em particular as transformações iniciadas pelo poder central nas relações de propriedade, os efeitos da urbanização e modernização e a falta de consideração das medidas a implementar. Para garantir a transmissão de conhecimento. O desaparecimento da atividade dos hidrômetros é ilustrado pela idade avançada, o que evidencia a falta de renovação dos praticantes. |  |
