 As capelas de ʿAin el-Muftillā, voltadas para o sul | ||
| ʿAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
nenhuma informação turística no Wikidata:  | ||
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'Ain el-Muftilla (tb Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Árabe:عين المفتلا, ʿAyn al-Muftillā) é um sítio arqueológico a noroeste da cidade el-Bāwīṭī no Vale el-Baḥrīya. Aqui estão os restos de quatro capelas, duas das quais formam uma unidade, da época do rei Amasis da 26ª Dinastia no Egito Antigo Período tardio. Os arqueólogos e egiptólogos têm maior probabilidade de se interessar por esta área do santuário.
fundo
O moderno Nome ʿAin el-Muftillā na verdade, refere-se a uma fonte agora seca ao norte da tumba de Sheikh el-Badawī, mas ainda é usada hoje como um nome para o sítio arqueológico a oeste da fonte e da tumba. O nome não árabe muftilla, cujo significado não é mais conhecido, pode ter vindo da época romana. 350 metros ao sul de ʿAin el-Muftillā, em Qārat eṭ-Ṭūb, era um acampamento militar romano.
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Em um espaço muito pequeno, existem quatro capelas, que foram construídas por Djed-chons-ef-ʿanch, o segundo profeta de Amon e mais tarde governador (prefeito) do oásis na época de Amasis, o quinto rei da 26ª dinastia ( reinar 570-526 aC. Chr.), E outros edifícios com um propósito religioso. Eles foram usados até os tempos romanos.
Em contraste com seu antecessor Apries tentou Amasisdesenvolver relações amigáveis com Cirene, onde hoje é a Líbia, e com outras cidades-estado gregas. O oásis fica em el-Baḥrīya alcançou uma ascensão considerável e floração renovada durante este tempo.
As capelas estavam todas sob Djed-chons-ef-anch, mas não construído ao mesmo tempo. Isso pode ser visto nas inscrições. A primeira capela - a numeração original estava na ordem em que foi descoberta - é a mais antiga, mas nela seu irmão Shebenchons como governador do oásis, Djed-chons-ef-anch, é apenas mencionado de passagem. Na quarta capela, Djed-chons-ef-anch é liderado como o segundo profeta e governador. A segunda capela foi construída no auge de seu poder como governador: ele é o governador e sacerdote de vários deuses. As inscrições da terceira capela são insuficientes para uma classificação mais precisa.
Originalmente, apenas esses edifícios eram conhecidos de Djed-chons-ef-anch, em que também batizou sua família: seu pai se chamava Pedisi (Padi-Iset), sua mãe Nʿas. Seu túmulo e o de sua esposa, que também se chamava N ,as, são apenas em 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī encontrado.
O site foi fundado em 1876 pelo botânico alemão Paul Ascherson (1834–1913) descoberto e registrado em um mapa.[3] No início de 1900 Georg Steindorff (1861–1951) expõe uma parede da primeira capela.[4] 1938-1939 e 2003-2007, o sítio arqueológico foi intensificado por Ahmed Fakhry (1905–1973) e Françoise Labrique do Institut Français d'Archéologie Orientale.
Como parte das pesquisas mais recentes no início do século 21, edifícios adicionais foram registrados. No total, são cerca de 20. O complexo inteiro é provavelmente dedicado principalmente à deusa da fertilidade em forma de gato Bastet, seu filho, o deus leão Mihōs (Mahes) e Osíris. Entre as construções, há uma casa de nascimento (Mammisi) e uma casa de ouro de Osíris, na qual foi celebrada a ressurreição do deus.[5] Também foi reconhecido que as capelas 1 e 3, anteriormente descritas separadamente, formam uma unidade.
chegando la
Existem duas opções principais. Você vai de bicicleta ou de carro vindo de el-Bāwīṭī na direção oeste na estrada de asfalto Siwa ou. ʿAin et-Tibnīya. Imediatamente em 1 Saia de el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ E) vire para o norte na estrada de asfalto. Depois de quase 700 metros, você chegará ao sítio arqueológico. Na metade do caminho fica a fortaleza no lado leste Qārat eṭ-Ṭūb.
O segundo caminho segue paralelo à referida estrada para o norte, mas às vezes só pode ser ultrapassado com um veículo todo-o-terreno. Mas é mais atraente e pode ser feito a pé ou de bicicleta. Você anda pelo norte do cemitério de Qārat Qaṣr Salīm indo para o oeste. Você chega a uma área com palmeirais e passa por el-Qaṣr no sul. Em um pequeno 2 Lugar, colocar com uma escola, uma ramificação para a direita (este é o oeste). Um pouco depois a estrada bifurca, você fica à direita.
mobilidade
A área do sítio arqueológico só pode ser explorada a pé. O subsolo é arenoso. Alguns dos caminhos são cobertos com tábuas de madeira.
Atrações turísticas
Não se esqueça de comprar o ingresso no “museu” em el-Bāwīṭī. Não há venda no local!
O 3 Entrada(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ E) o site está no leste.
A primeira e a segunda capelas foram construídas em blocos de calcário, a terceira em blocos de arenito. No caso da quarta capela, apenas os portais foram construídos em blocos de arenito, as paredes da capela são feitas de tijolos de barro seco ao ar. As paredes das capelas são preservadas até uma altura de cerca de 2 metros. Os telhados originais estão faltando. Hoje as capelas voltam a ter uma cobertura de madeira para protegê-las da areia.
A representação em todas as capelas estava no relevo rebaixado, originalmente pintado. Extensos restos de tinta podem ser encontrados na primeira capela.
A numeração original das capelas foi baseada em sua descoberta. A entrada da segunda capela fica a cerca de 8 metros ao sul da quarta capela. A terceira e primeira capelas ficam a cerca de 13 metros a oeste, a primeira a sul da terceira capela. Investigações mais aprofundadas no início do século 21 mostraram que as capelas 1 e 3 uma unidade Formato.
Quarta capela da Amasis
No 1 quarta capela(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) A maioria deles passa descuidadamente, fica do lado esquerdo do calçadão de madeira, mais ou menos na metade do caminho para a terceira capela. A quarta capela é constituída apenas por umbrais de dois portões a cerca de 6 metros de distância, estando apenas parcialmente presentes as paredes, que antes eram de tijolos de adobe. A entrada ficava no oeste.
As representações originais em quatro registros (tiras de imagens) - três dos quais ainda podiam ser feitos em 1939 - em que o rei Amasis e Djed-chons-ef-anch adoram deuses como Khnum, Thoth e Horus, dificilmente podem ser decifradas.
A segunda fica a cerca de 10 metros ao sul da quarta capela.
Segunda Capela da Amasis
O 2 segunda capela(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) é dedicado ao deus Osíris. Tem 6,8 metros de comprimento interior, 2,8 metros de largura, exterior 8,8 × 5 metros e ainda atinge 2,10 metros de altura. A entrada da capela fica a sul. Nas paredes internas existiam originalmente dois registros à esquerda e três registros à direita e atrás, mas apenas o inferior está totalmente preservado. Do registro superior, outrora intermediário da parede direita, resta apenas a parte inferior, sobre a qual as representações são difíceis de decifrar.
Nos largos Poste da entrada originalmente quatro registros foram anexados um acima do outro, os dois registros inferiores ainda são preservados. Em todas as cenas, o Rei Amasis sacrifica, no poste esquerdo acima a um deus masculino desconhecido e abaixo ao deus Hórus, filho de Ísis. No poste direito, Amasis sacrifica um espaço para a deusa com cabeça de leão Bastet e abaixo para Thoth. Na fachada à direita há mais duas cenas: na superior, o rei Amasis oferece pão a Hórus-Thoth, e na inferior Djed-chons-ef-anch adora o Osíris sentado de TA-wbechet. Na inscrição de oito colunas, a história da família e os títulos do Djed-chons-ef-anch são mencionados.
No corredor, começamos no lado esquerdo. Ambos os lados da capela diferem significativamente: à esquerda, uma cena de adoração do fundador da capela e à direita, referências ao mito de Osíris, que se prolongam na parede posterior. Nʿas, a esposa de Djed-chons-ef-ankh, provavelmente está representada na parede de entrada esquerda. A inscrição correspondente infelizmente está perdida. Imediatamente à sua frente, na parede esquerda, está Djed-chons-ef-anch, que por sua vez segue o Rei Amasis. Sacrifícios de Amasis em frente a cinco estandartes e seis divindades, três são masculinas, três são femininas. O primeiro deus é possivelmente Chons. Infelizmente, os topos dos deuses e as inscrições associadas estão faltando, então eles devem permanecer desconhecidos.
No parede de entrada direita o fumante de incenso Djed-chons-ef-anch é mostrado. Além de seus títulos, a inscrição de sete colunas também fornece o nome e o título de sua mãe. Acima dela estão um deus e uma deusa que estão em frente à mesa de sacrifício na parede direita.
O registro superior, originalmente do meio, é apenas parcialmente preservado. Mostra a já mencionada mesa de sacrifício da direita para a esquerda, seguida por uma itifálica[6] Deus, provavelmente Osíris, como sinal de fertilidade ou renascimento, atrás desse mesmo Deus duas vezes, primeiro em uma caixa e depois com asas. À esquerda há um estandarte de um deus e uma deusa sentada. Mais à esquerda há uma caixa, uma deusa sentada, uma pessoa ajoelhada, um deus que olha para o padrão da verdade e dois outros padrões.
No registro inferior há várias cenas (da direita para a esquerda): Primeiro você pode ver o sacerdote Iunmutef puxando um trenó com o canópico de Osíris. Isto é seguido por cinco padrões permanentes e um mentiroso, a saber, aqueles de Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amun, Horus e Nefertum, o jovem deus da flor de lótus. Atrás dele estão um naos em um barco - o emblema do Ba-neb-djedet, o carneiro de Mendes - e Anúbis no santuário. A seguir, vê-se Osíris em um divã na presença de Ísis na ponta dos pés e Néftis na cabeça, bem como Osíris reclinado com os braços cruzados sobre o peito na presença de Ísis.
No Parede de trás ainda existem dois dos três registros, dos quais o inferior está muito melhor preservado. A parte esquerda do registro inferior mostra o sacerdote Junmutef, seguido por Anúbis, Ísis e Néftis. Os quatro se sacrificam ao deus Osíris, que foi destruído hoje. No lado direito você pode ver Osíris deitado numa espreguiçadeira, no seu lado esquerdo uma cobra e no seu lado direito a deusa hipopótamo Apet (Taweret). O registro mal preservado acima mostra o falecido ou ressuscitado Osíris na presença de vários deuses.
Terceira Capela da Amasis
No final do calçadão fica o chamado. 3 terceira capela(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ E). Por muito tempo, ela foi descrita na literatura como uma capela independente de um cômodo. Presume-se agora que esta capela, os dois corredores transversais seguintes e a chamada primeira capela adjacente formam uma unidade.
A capela contém principalmente representações do deus Bes, que geralmente é retratado de frente como um anão. Bes é principalmente um deus protetor que protege mulheres grávidas, mulheres que deram à luz recentemente e bebês recém-nascidos, por exemplo, o jovem faraó e o falecido, mas também deus da música, dança e luxúria.
O corredor, que entra pelo norte, tem cerca de nove metros de largura e 6,5 metros de comprimento por dentro, 12,5 metros de largura e dez metros de comprimento por fora e tem até 1,4 metros de comprimento. Tanto a fachada como a entrada não são decoradas.
Na capela Deixou Ao lado da porta da frente você pode ver os dois pés de uma grande figura do deus Bes. Na seguinte Parede leste há duas cenas: à esquerda, você pode ver uma figura masculina, o rei ou governador, adorando Bes. Mais à direita, o rei Amasis, seguido por Djed-chons-ef-anch, ora na frente de dois deuses com uma estrutura de sacrifício entre eles.
No Parede de trás, à esquerda da saída, distinguem-se dois registros: no superior há uma deusa, o deus Nefertum e Bes, abaixo os anéis de nomes de seis dos povos dos “nove arcos”, inimigos do Egito. No nosso caso, da direita para a esquerda, são os Hanebu (povos mediterrâneos), Schutiu, Tehenu (líbios), Sechetiu-m, Iuniu-Setet e Pedjetiu-Setet. Ainda há resíduos de tinta individuais nos anéis de nomes com os braços amarrados.
As representações para o paredes ocidentais estão em más condições. Na parede da entrada oeste havia uma vez sete mulheres, deusas ou músicos, em frente ao deus Bes. A parede lateral seguinte foi completamente destruída. Na parede traseira direita estão os pés do rei adorando três divindades. Segue-se outra grande representação dos Bes. À direita Batente da porta há vestígios de cenas de duas figuras masculinas opostas uma à outra, talvez a do rei diante de uma divindade ou de duas divindades.
No leste, a esquerda, Revelar porta a porta de saída mostra os restos da cena do rei em sacrifício na frente de três divindades, uma delas feminina. Agora, seguem-se dois corredores transversais, o segundo com meias colunas nas paredes da entrada norte. O segundo salão transversal agora leva diretamente à chamada primeira capela.
Primeira capela da Amasis
O assim chamado 4 primeira capela(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) é dedicado ao Rei Amasis, que pode ser visto aqui em várias cenas de adoração. Esta capela apresenta cores ainda bastante bem conservadas no relevo rebaixado.
A capela é constituída por dois salões um atrás do outro e tem 16,8 metros de comprimento no exterior e 8,1 metros de largura ou 5,8 metros sem a câmara oriental, no interior 16,3 metros de comprimento, 4,5 metros de largura e ainda está com 2,10 metros de altura. Imediatamente atrás da entrada à esquerda está o acesso a uma pequena câmara lateral sem quaisquer inscrições.
O batente da porta no fachada esta capela está decorada, embora em mau estado de conservação. No poste externo esquerdo está o rei Amasis, enquanto ele sacrifica ao deus Herischef da batalha e da fertilidade com cabeça de carneiro (Harsaphes), e no poste direito, enquanto ele sacrifica a Horus com cabeça de falcão.
No interior da capela, apenas o registo inferior se encontra essencialmente preservado, restando apenas alguns vestígios do registo superior. Originalmente, a capela tinha cerca de 4 metros de altura. A parte superior pode ser reconstruída a partir dos achados nos escombros. A capela tinha teto abobadado com padrões geométricos. cheker-Friese, este é um motivo de nó que simboliza os nós em esteiras de junco que eram feitos os primeiros templos.
No deixou Parede de entrada do primeiro corredor é o deus leão Mihōs (Mahes). O Horus com cabeça de falcão segue na parede lateral esquerda. O texto com o último deus menciona o governador do oásis Shebenchons, irmão de Djed-chons-ef-anch. Atrás da porta da câmara lateral você pode ver o Rei Amasis oferecendo vinho em frente a uma mesa de oferendas e dez divindades: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Quem une os dois países"), Chons -Thot, Nehemʿawat (a “dona da cidade”, consorte de Thoth), Maat, Month-Re e Buto (Udjat).
No direito A parede de entrada mostra os já mencionados shebenchons na oferta de incenso, enquanto ele segue o Rei Amasis com a coroa de Atef. Na parede direita, Amasis, à sua frente uma mesa de sacrifício, oferece uma oferenda de pão branco a treze deuses: Mihōs, deusa da fertilidade Bastet - mãe de Mihō -, Amun, coragem, Chons-a-criança, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, coragem, Anubis e Ísis. Os postes do segundo salão são projetados da mesma maneira: à direita, o rei ora com uma coroa egípcia inferior na frente de Bastet, à esquerda com uma coroa egípcia superior na frente de Ísis. Nos bastidores, há uma cobra ereta no canto, com a cabeça para cima. As revelações da porta não são decoradas.
No poste interno do segundo corredor uma deusa pode ser vista na frente de um deus, a da direita mostra coragem na frente de Amun. As divindades do outro lado, à esquerda, não podem ser identificadas. No parede esquerda No segundo salão, novamente o rei Amasis, atrás dele provavelmente Month-Re e Maat, na frente dele uma mesa de sacrifício, sacrifícios a oito divindades: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, deus de o deserto oriental e Sopdet, Deusa do dilúvio do Nilo. O parede oposta é semelhante: o rei Amasis oferece pão a oito deuses: Osíris de TA-wbechet, Ísis, Nephthys, Horsaisis (Hórus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat e Ha, deus do deserto ocidental.
No Parede de trás são mostrados à esquerda Hórus antes de Amun e Mut e à direita Herischef antes de Mês e Maat. A coluna de texto entre as duas cenas vem de Djed-chons-ef-anch, filho de Petesis, irmão de Shebenchons e segundo profeta de Amon.
Tumba do Sheikh el-Badawī
Cerca de 350 metros a leste e fora da área de escavação é uma área povoada feita de tijolos de adobe 5 Tumba em cúpula do Sheikh el-Badawī(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E), Árabe:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Embrulhado em um grande pano, ele contém o cenotáfio do homem honrado enterrado na terra, que, como seu nome sugere, era um beduíno ou descendente de beduínos.
cozinha
Restaurantes podem ser encontrados em el-Bāwīṭī ou ʿAin et-Tibnīya. No caminho para ʿAin et-Tibnīya está o Ahmed Safari Camp, onde você também pode parar.
alojamento
A acomodação geralmente é escolhida em el-Bāwīṭī ou ʿAin et-Tibnīya.
viagens
Com o ingresso comprado, você pode visitar vários sites em um raio de el-Bāwīṭī visita, que você obviamente deve visitar porque o ingresso é válido apenas por um dia. Estes são o "museu" em el-Bāwīṭī, o cemitério de Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa e o templo de Alexandre ʿAin et-Tibnīya. A excursão mais confortável é em veículo todo-o-terreno ou de bicicleta. Mas você também pode andar. Em qualquer caso, você tem uma distância de quase 20 quilômetros.
literatura
- : Baḥria Oasis, vol. EU.. Cairo: Imprensa do Governo, 1942, Pp. 150-171, Figs. 116-121, painéis XLII-LXII. Alguns achados da primeira capela são descritos no Volume 2, 1950, pp. 21-24.
- : O catálogo divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de“ celui qui est dans ce temple ”. Dentro:Bulletin de l’Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), Pp. 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: edition, traduction et commentaire. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
Links da web
- Bahariya, Informações de escavação do Institut Français d'Archéologie Orientale
Evidência individual
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. EU., Pp. 158, 160.
- ↑Comunicação pessoal datada de 24 de novembro de 2017.
- ↑: Comentários no mapa da minha viagem ao Pequeno Oásis no Deserto da Líbia. Dentro:Jornal da Sociedade de Geografia de Berlim, Vol.20 (1885), Páginas 110–160, mapa no painel II. Na página 136, Ascherson menciona "Restos de paredes de um templo perto da ponta noroeste da floresta de palmeiras Qaçr-Bauīti", na seção do mapa "Arredores de Bauītī" ele encontrou "Ruínas de um templo egípcio" cerca de 1 km a noroeste da tumba de Sheikh el-Badawī.
- ↑: Através do deserto da Líbia até o Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen e Klasing, 1904, Terra e pessoas: monografias sobre geografia; 19º, P. 148, Figura 101 na página 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Missão IFAO à Bahariya, 2002-2004). Dentro:Goyon, Jean-Claude et al. (Ed.): Anais do Nono Congresso Internacional de Egiptólogos: Grenoble, 6-12 de setembro de 2004; Vol.2. Leuven [e outros]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Pp. 1061-1070.
- ↑Com o pênis ereto.
