Aidone - Aidone

Aidone é um município da província de Enna.

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• Semana santa de Aidone. Ele abre com o Domingo de Ramos e termina com chegado A Páscoa ocorre de acordo com uma tradição ancestral que sofreu poucas variações ao longo do tempo. Os acontecimentos celebrados inserem-se plenamente na esteira das representações sagradas utilizadas pela Igreja, após a Contra-Reforma, para devolver aos cristãos a fidelidade da mensagem evangélica.

Os protagonistas são as sete irmandades, os homens santos, os lamentadores. Estas últimas, geralmente de cinco ou seis vozes, executam os lamentos, cantos antigos na língua siciliana, acompanhando as procissões do preceito, a visita aos túmulos e a Sexta-Feira Santa. Um solista entoa a estrofe e o coro a que se juntam todos os irmãos intervém reforçando a nota final. Os aidonianos defendiam essa tradição, mesmo quando ela se cristalizava em rituais de difícil compreensão, com unhas e dentes. Quando em 1960, por ordem do bispo, a junta foi suspensa houve uma revolta popular da qual todos se lembram: aqueles que foram reconhecidos como os instigadores foram presos alguns dias e a junta foi suspensa por mais de dez anos 

• Domingo de Ramos. A primeira representação sagrada do período da Páscoa é a do Domingo de Ramos; os santos saem de todas as igrejas, aos pares, acompanhados por suas próprias irmandades; a reunião é na igrejinha da Annunziata, apenas um oratório já que a igreja está em ruínas, mas estratégica para todas as funções da semana santa. Daqui, com as palmeiras abençoadas, a procissão, conduzida pelo pároco da matriz, serpenteia pelas ruas da vila e termina na matriz; aqui ocorre um rito antigo e singular.

As portas da igreja estão fechadas para simbolizar Jerusalém que se recusa a acolher o Messias. Os apóstolos (os homens santos), por sua vez, batem sem resultado porque a porta permanece fechada; depois tentam abri-la à força, Mattia consegue mas recua para que todos possam entrar segundo uma hierarquia rígida: Giovanni, Giacomo Maggiore, Pietro, Mattia, Filippo, Matteo, Giuda Taddeo, Andrea, Giacomo o menor, Bartolomeo, Tommaso , Simone. os santos entram fazendo grandes reverências, por último entra o pároco que simboliza Jesus e que segue para a função solene. Uma vez que as tentativas de abrir a porta foram sublinhadas por piadas em siciliano pronunciadas por um padre dentro da igreja fechada e pelo pároco que estava do lado de fora 

• Procissões penitenciais. A primeira metade da Semana Santa é caracterizada por procissões penitenciais de acordo com o preceito pascal; após a confissão, os confrades, acompanhados pela banda, entoando os lamentos, dirigem-se à igreja onde receberão a comunhão. Aqui também se celebra um momento de convívio e solidariedade: distribuem-se os típicos giamelles da Aidone e biscoitos de vinho e em memória dos irmãos falecidos estes doces são partilhados também com as viúvas. 
• Quarta-feira santa. Ao entardecer da igreja da Annunziata inicia-se uma triste e evocativa procissão que acompanha, na igreja matriz, de forma muito discreta, quase oculta, a estátua de Cristo, que será então colocada na cruz; aqui ele recebeu a homenagem dos fiéis que beijaram seus pés e seu lado. Esta última tradição, um pouco estranha - já que parece que os Aidoneses adoram Jesus morto com dois dias de antecedência - tem sido motivo de contenda entre a população e os párocos, embora pareça certo que um pároco a introduziu. nos anos cinquenta.

A tradição, bastante rara, senão única, remonta provavelmente ao final do século XIX ou início do século XX, na época dos movimentos de reivindicações camponesas, decepcionados com a falta de distribuição das terras prometidas por Garibaldi e sangradas. até a morte pela exosidade do governo Savoy. A estátua, que ainda é carregada em procissão dentro de um caixão às sextas-feiras, caracterizada por braços dobrados, era propriedade da irmandade dos Brancos, formada por nobres e latifundiários; eles eram a honra da procissão do Cristo morto na noite da Sexta-Feira Santa, uma honra que eles compartilhavam benignamente com seus meeiros e assalariados que pertenciam à irmandade das Annunziata. Na sequência de uma revolta, os nobres negaram aos camponeses a estátua de Cristo para a celebração da sexta-feira, raptaram a estátua, levaram-na para a sua igreja e depois para a matriz, de onde começou a procissão. Foi um momento de grande participação, mas depois recebemos um conselho mais ameno e a estátua foi devolvida aos Brancos.

Mas a partir daquele momento, a descendência dos Brancos, por medo de que ainda fosse roubada, carregava a estátua de uma igreja para outra à noite nas quartas-feiras, certificando-se de que não havia testemunhas. Pessoas que entenderam isso assistiram a esta procissão pelas frestas das portas e janelas, no escuro. Quando a irmandade dos brancos se desfez, a estátua foi doada à irmandade da Annunziata, mas a nunciatari eles queriam continuar a comemorar aquele memorável ato de rebelião com a celebração da quarta-feira. Diz-se também que o último nobre, a quem foi confiada a estátua, depois de ter vendido tudo o que possuía, também vendeu Cristo ao nunciatari precisamente; daí o ditado em Aidone "Cristo também se vendeu". O Cristo colocado em uma escada de madeira e coberto com um lençol, como aqueles pobres mortos que foram transportados do campo ou do local do acidente, quando escureceu foi carregado pelos irmãos mudos para a igreja mãe, e as pessoas esperava ansiosamente a passagem da triste procissão apagando as luzes das casas para não perturbá-la. A tradição de beijar a estátua, depois de levada para a Igreja Matriz, é mais recente, data do final dos anos 50 e foi introduzida pelo pároco da época, Padre Minasola. Nos últimos anos, voltamos às origens: a estátua é levada discretamente à matriz na noite de quarta-feira, após o que as portas são fechadas. 

• Boa sexta-feira. Na igreja matriz, a partir da tarde, grande parte da população de Aiden se reúne para assistir aos rituais da Sexta-Feira Santa que culminam com a deposição da cruz (a scisa a crusg '). Os ritos da Sexta-Feira Santa são celebrados em frente à estátua de Cristo (na quarta-feira) que, entretanto, foi pregada na cruz. Ao anoitecer, chega à igreja a irmandade das Annunziata que, ao som triste dos lamentos e de uma banda que executa um repertório muito triste, traz o caixão de vidro iluminado e decorado com flores. Neste ponto, o reitor da Annunziata e alguns outros confrades, liderados pelo celebrante, retiram a estátua da cruz e colocam-na na urna de vidro, em meio à emoção geral.

Este é o ponto de partida para a evocativa e muito popular procissão nocturna que durante algumas décadas foi enriquecida também pela presença da estátua da Addolorata transportada por algumas raparigas, figuras representando mulheres piedosas e dois anjos. 

• Domingo santo. Domingo, por volta do meio-dia, na Piazza Filippo Cordova, ocorre uma das representações sagradas mais evocativas. Os protagonistas são: as estátuas da Addolorata, cobertas com um véu preto e a do Cristo Ressuscitado, usadas por jovens vestidos de branco que se posicionam em lados opostos da praça, para que não sejam vistos; os doze homens santos, representantes de todas as irmandades e alguns mensageiros com bandeiras floridas; todos juntos se ocupam em procurar Jesus e em levar notícias dele à Mãe; presenciamos as corridas de São Pedro que por três vezes (tantas quantas foram negativas), acompanhadas por faixas e multidões de crianças, vaivéns entre Nossa Senhora e Jesus. No final desta viagem, João vai ao seu encontro para anunciar que Cristo ressuscitou; a estátua de Cristo é mostrada e Pedro e João correm em direção a Nossa Senhora, que já se aproxima do centro da praça. Precisamente ao meio-dia, num tumulto de sinos, fogos de artifício e "saltos" dos santos homens, realiza-se o encontro, para a junta; o véu negro é retirado da Madona e as duas estátuas são feitas para se curvar e erguer-se como se fossem gravetos. A festa termina com a procissão, as duas estátuas são transportadas juntas, a Madona acompanha Jesus à Igreja Matriz e depois por sua vez é acompanhada a Santa Maria La Cava, todas as separações são sublinhadas pelos arcos acrobáticos dos gurus.

A festa de hoje acontece das dez da manhã até cerca de uma, mas uma vez que os santos partiram em busca de Cristo já de manhã cedo por toda a cidade e muitas vezes no campo. Em todos os lugares eles encontravam refresco, especialmente vinho e biscoitos, e quando, especialmente na Basílica de São Pedro, excediam suas libações e iam dormir em algum estábulo, ficavam horas na praça esperando por eles; e como devem ter sido São Pedro e São João que trouxeram as boas novas a Maria, não houve chegada até que ele voltasse ou alguém viesse buscá-lo. Essa prática despertou a ira do Bispo que no final dos anos cinquenta proibiu o concílio, seguido de uma revolta popular que ainda hoje é contada com os encrenqueiros que passaram até alguns meses na prisão, com os padres barricados na igreja da Santa Maria La Cava e todas as pessoas que à força, apoderando-se das estátuas, queriam ainda festejar a junta. A partir desse momento foi suspenso e apenas quase vinte anos depois foi retomado, quando todos concordaram em fazê-lo de acordo com regras bem definidas; ganhou pontualidade e respeito pelas regras, mas certamente perdeu muita participação e a cor e a alegria com que foi seguida. 

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