da história
O budismo surgiu originalmente por volta de 500 AC. Na Índia e era de 350 AC. Muito difundido no subcontinente indiano. Apenas alguns séculos depois, ele se espalhou para a China e a Coréia na forma do Budismo Mahayana. Uma das características deste budismo é que Bodhisattvas, seres iluminados que se abstêm de entrar no nirvana para ajudar outras pessoas não salvas.
Ele veio para o Japão no chamado Hora de Nara. Os primeiros monges vieram da China por volta de 470 DC, e por volta de 550 DC houve contatos com budistas coreanos. Ao fazer isso, ele conheceu o xintoísta Kami- Crença, principalmente moldada por deuses locais. A resistência dos clãs individuais freqüentemente se opunha à propagação. No Período Heian foi por volta de 800 DC o budismo esotérico ou Vajrayanaque encontrou seu caminho para o Japão.
Isso é crucial para o budismo no Japão hoje Hora Kamakura Por volta de 1200-1350 DC, duas correntes principais encontraram seu caminho nesta área:
Budismo Amida
No amidismo ele joga Bodhisattva Amitabha um papel crucial. Os bodhisattvas se comprometeram a continuar caminhando por tanto tempo Samsara para continuar entre o nascimento e o renascimento até que todas as pessoas tenham o despertar alcançou. Este Bodhisattva Amitabha vive em um Terra pura, Japonês Jōdo. As pessoas não conseguem encontrar a iluminação sozinhas no mundo real de hoje, mas podem pedir ajuda a Amitabha e adorá-lo. Então, eles também renascerão em uma terra pura onde o nirvana é mais fácil de alcançar. Em suma, é simples: basta adorar Amitabha, invocar seu nome, ele ajudará a renascer reencarnado em um mundo mais pacífico do qual se pode alcançar o nirvana com as próprias forças. Visto desta forma, este Budismo Amida é o Jōdo-shū-Escola e o Jōdo-Shinshu-Escolar uma religião praticável para a população mais simples: basta Namu Amida butsu falar sabendo que ele vai ajudar.
Budismo zen
Este movimento, que surgiu do Budismo Mahayana, originou-se por volta de 500 DC e remonta ao período indiano Bodhidharmaque ensinou na China. Como Chan foi espalhado por monges na China, mais tarde veio para a Coréia e Vietnã e chegou ao Japão por volta de 1200 DC, onde o nome zen Para Afundando está em si mesmo. Existem várias práticas: que Zazen ou meditação sentada, caminhada meditativa e leitura. A prática diária de imersão meditativa é importante. Na verdade é zen um nada: não oferece nenhum ensinamento tradicional especial, é apenas uma questão de olhar para o seu próprio ser interior e, assim, encontrar o despertar. Na prática, isso significa que um estudante Zen medita por horas enquanto está sentado, talvez apenas olhando para uma parede branca para não se distrair com nada, até que de repente ele o faz Entender alcançou e será reconhece o próprio ser. Diferentes escolas se desenvolveram, as três maiores são atualmente
Sōtō-Shū
Esta direção tem o maior número de seguidores dentro do Zen Budismo; esta é a principal forma de meditação Zazen, sentado e meditando no Assento lótus.
Rinzai-Shu
A escola Rinzai é menor do que a Sōtō-Shū, esta forma era mais provável de ser encontrada no ambiente de samurai. Além do zazen, várias formas de meditação foram desenvolvidas em Rinzai, que hoje acompanham Japão tradicional podem ser associados: os caminhos do zen. Isso inclui as formas meditativas de
- Budo ou Bushido, o caminho do guerreiro, ele se refere às artes marciais e à disciplina interna
- Kadō, o caminho das flores, também conhecido como ikebana
- Kyudo, a arte do arco e flecha, também
- Sadō ou o caminho do silêncio, a cerimônia do chá e, por último, mas não menos importante
- Shodo, a forma de escrever, a caligrafia.
A arte do jardim, como pode ser encontrada em todos os jardins nas proximidades de um templo Zen, não deve ser esquecida. Eles são uma forma especial Jardins secosem que as linhas de água são desenhadas com areia e cascalho.
Ōbaku-Shū
Esta seita dentro do Zen está mais próxima do Budismo Amida do que a já mencionada.
Budismo e outras religiões
A maioria da população japonesa está comprometida com ambos Xintoísmo bem como o budismo. A razão para isso é o chamado. Shinbutsu-Shugo, o desenvolvimento paralelo de dois credos. Por volta de 500 DC, os caracteres chineses foram chamados Kanji introduzido no Japão. Mais ou menos na mesma época, o budismo apareceu no Japão, era conhecido como butsudo, Caminho do Buda, em contraste com a religião anterior, que era chamada Xintoísmo, Caminho dos deuses. Uma vez que existem vários Bodhisattvas no Budismo Mahayana, não foi um problema encontrar uma parte dos deuses Xintoístas que Kamipara serem adotadas como reencarnações japonesas, por outro lado, as figuras budistas eram simplesmente vistas como kami estrangeiros. Desta forma, o xintoísmo e o budismo poderiam se misturar em um sincretismo peculiar, mas sem se fundir.
Uma grande diferença permaneceu. No budismo, o nirvana após a morte é o verdadeiro objetivo do homem. Em Shinto, por outro lado, harmonia e pureza são importantes, doenças ou mesmo morte causam impurezas. O xintoísmo sempre foi usado quando se tratava de um novo começo, seja o nascimento de um filho, um casamento ou o estabelecimento de uma empresa. A morte e o sepultamento permaneceram principalmente um assunto para o budismo, cujos monges realizam as cerimônias de cremação e sepultamento da urna. Ou, em poucas palavras: Xintoísmo para os vivos Budismo para os mortos. Também a introdução do Xintoísmo como religião oficial no período Meiji pelo Shinbutsu Bunri não mudou nada: cerca de 80% dos japoneses permaneceram budistas e xintoístas ao mesmo tempo.
Templos budistas no Japão
As terminações dos nomes dos templos são -tera ou dera como com Kiyomizu dera, também tem o final -ji como com Tō-ji e -dentro como com Byōdō-in, raramente também -san. Um templo no Japão não é apenas um único edifício, mas geralmente uma área murada onde estão os edifícios religiosos. Isso sempre inclui um corredor principal, hondō, em que o santuário principal, o honzon carrinhos. Geralmente é a estátua de um Buda ou Bodhisattva a quem o templo é dedicado. Além disso, geralmente existem outras salas para outras divindades, bem como uma sala de leitura ou Kodo. O complexo do templo é acessado por um portão ou seg, em que dois gatekeepers se posicionam, chamados Niō ou Kongōshu. Fica sempre com a boca aberta, é ele A-gyō, o outro com a boca fechada é aquele Un-gyō. Eles simbolizam o início e o fim. Muitos templos também têm um pagode, chamado Para. Uma torre sineira aberta com um grande sino de bronze também é normalmente incluída. Ao contrário da Europa, os sinos aqui são tocados apenas com um macete de madeira suspenso horizontalmente. Uma vez que os monges desempenham um papel importante no budismo, os edifícios residenciais dos monges fazem parte dele, e os templos freqüentemente têm o caráter de mosteiros. E a oportunidade de gerar renda adicional com a venda de amuletos e oráculos da sorte como Mikuji ou Omamori é uma delas.
Uma vez que o budismo e o xintoísmo se desenvolveram em paralelo, muitas vezes existem edifícios em templos que são realmente atribuídos a santuários xintoístas; estes são um bom exemplo Torii. Freqüentemente, você também pode ver os usados para limpeza Chōzuya. E não é incomum que templos e santuários fiquem lado a lado em paz. Normalmente, os templos budistas estão em mapas de cidades japonesas, com um suástica (卍, manji) marcava os santuários xintoístas com um símbolo torii.
Vida cotidiana e prática religiosa
Não há apoio governamental para as religiões no Japão. Portanto, não há imposto religioso e todos os templos vivem de doações. Portanto, é normal pagar por serviços religiosos, o que sempre é chamado de doação. Essas doações esperadas podem depender da receita e, às vezes, acabam sendo muito altas.
Os templos budistas geralmente são visitados apenas pelos crentes para orações, serviços como os do cristianismo são desconhecidos. Também não há batismos e as cerimônias de casamento são frequentemente realizadas no santuário xintoísta. Os ritos fúnebres geralmente acontecem na casa do falecido, onde a pessoa brinca Altar de casa budista um papel. A urna é então geralmente colocada em uma sepultura familiar no terreno de um templo budista. Os ancestrais são adorados de acordo com um ritmo fixo. Isso desempenha um papel importante O-bon festival, que é comemorado em todo o país em meados de agosto. Se possível, todos os parentes se reúnem na sede da família no local onde fica o templo com o cemitério. Ao viajar no Japão, as deficiências devem ser esperadas durante este período.
No Japão não há educação religiosa, então o conhecimento sobre a própria religião é bastante modesto e muitas vezes limitado às tradições da família. Isso é principalmente conhecimento sobre o Deuses xintoístasNo budismo, é claro, esta é antes de mais nada a figura de Buda. O bodhisattva também é importante Kannon, referida como a deusa multifacetada da misericórdia, às vezes retratada com mil mãos ou com onze cabeças. Outro bodhisattva importante é Jizo, retratado como um monge budista, muitas vezes cercado por figuras de crianças ainda não nascidas ou mortas prematuramente.
Fora isso, é semelhante à Europa: as religiões clássicas ficam em segundo plano, novos empreendimentos encontram adeptos, mas a maioria das pessoas não está particularmente interessada em questões religiosas, pelo menos externamente.
