 Entrada para a área interna do mosteiro com vista para a torre oeste da Igreja de São Virgem | ||
| Deir el-Anbā amūʾīl دير الأنبا صموئيل المعترف | ||
| Governatorato | Beni Suef | |
|---|---|---|
| Moradores | cerca de 100 monges | |
sem valor para residentes no Wikidata:  | ||
| altura | 36 m | |
| nenhuma informação turística no Wikidata: | ||
| localização | ||
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Deir el-Anba Samu'il (Árabe:دير الأنبا صموئيل المعترف, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Mosteiro do (Santo) Padre Samuel o Confessor", falado: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) ou Deir el-Qalamun (Árabe:دير القلمون, Dair al-Qalamun, „Mosteiro Al-Qalamun", falado: Dēr ig-Galamūn) é um egípcio Mosteiro no Deserto ocidental na governadoria Beni Suef a oeste de Gebel el-Qalamūn, cerca de 55 quilômetros ao norte-noroeste de Maghāgha longe. Sul do Wādī er-Raiyān fica na extremidade norte do Wādī el-Muweiliḥ. Do ponto de vista histórico, o mosteiro é organizacionalmente um dos mosteiros da el-Faiyūm.
fundo
Localização do mosteiro
O mosteiro de São Samuel, o Confessor em Qalamūn ou o mosteiro el-Qalamūn, para abreviar, está localizado na extremidade norte do vale Wādī el-Muweili also (também Wadi el-Mouēleḥ, Árabe:وادي المويلح) Sul do Wādī er-Raiyān. O vale de aproximadamente 20 km de extensão fazia parte da rota de caravanas entre el-Minyā e el-Faiyūm. No leste do vale estão as montanhas Qalamūn (árabe:جبل القلمون, Ǧabal al-Qalamūn), que é conhecido como local de residência de eremitas desde os primeiros tempos do Cristianismo.
Na área do mosteiro existem as duas nascentes mais abundantes neste wadi, nomeadamente ʿAin es-Samār 120 metros a sudeste do mosteiro e ʿAin el-Būrdī a 300 metros do mosteiro. Ao sul do mosteiro existem extensos campos, jardins e pântanos.
Significado do nome el-Qalamūn
El-Qalamun (cóptico: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) é provavelmente derivado da palavra grega Κάλαμος, Kalamos, a partir de. Atrás dela, escondem-se juncos ou juncos que estavam presentes nos arredores pantanosos do mosteiro. Cortado em ângulo, pode ser usado como instrumento de escrita. Mas também pode ser usado para fazer cestaria.
História do mosteiro
O Início do mosteiro estender-se ao tempo da perseguição aos cristãos sob os imperadores Diocleciano no final do século III ou início do século IV. A partir de um manuscrito copta sobre o martírio de São Psote mostra que naquela época os eremitas já viviam aqui nas cavernas ao longo do vale de Qalamūn.[1] Mais tarde, provavelmente no século 5, esses eremitas ficaram conhecidos como Coinobites unido a uma comunidade monástica. Da história de vida de São Samuel, que foi escrito por seu sucessor Isaac, pode ser visto que ele encontrou uma igreja abandonada aqui e restaurou a igreja e as celas dos monges. Ele construiu uma nova igreja para St. Virgem ou expandiu o existente. A primeira receita foi obtida com a venda de produtos de vime. O mosteiro experimentou um boom considerável. Quando Samuel morreu em 695, aos 98 anos, cerca de 120 monges já viviam no mosteiro.
Durante a vida de Samuel, mas também nos séculos seguintes, o mosteiro foi saqueado por beduínos várias vezes. Apesar dos tempos difíceis, o mosteiro continuou e atingiu seu apogeu na virada do século 13 com 130 monges e doze capelas, sobre as quais o historiador Abū el-Makārim na tradição Abū Ṣāliḥ o armênio relatado. Uma das igrejas foi dedicada à Santíssima Virgem. O mosteiro era rodeado por um grande muro com quatro torres defensivas e residenciais e incluía um grande jardim junto às capelas. Um monge chamado Muhna vivia em uma caverna em Gebel el-Qalamūn.
O mosteiro pode ter estado no Século 14 já em declínio. Em 1353 a relíquia de São Ishkirun foi transferido de el-Qalamūn para o mosteiro Makarius em Wadi an-Natrun.[2]Gabriel V, o 88º Patriarca e Papa de Alexandria (1409-1427), veio deste mosteiro. Até o relato do historiador árabe el-Maqrīzī (1364-1442) dificilmente existem outras fontes. Em sua época, o mosteiro ainda era habitado. El-Maqrīzī mencionou duas das quatro torres e duas fontes. Uma nota bastante incomum sobre o mosteiro pode ser encontrada no manual de um escavador de tesouros do século 15, o "Livro das pérolas enterradas e segredos valiosos sobre pistas de esconderijos, achados e tesouros".[3] O dinheiro pode ser encontrado em cavernas.
Só se pode adivinhar quando o mosteiro foi abandonado. Isso provavelmente aconteceu no século 17.[4]
O aventureiro italiano Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) foi o primeiro a visitar Europeus 1819 o mosteiro entretanto abandonado e deu uma descrição da igreja catacumba, cripta de hoje.[5] Ele visitou o mosteiro em sua viagem de volta de Siwa acima de el-Baḥrīya para el-Faiyūm. Algumas das representações, como as dos doze apóstolos acima de um nicho, ainda estavam bem preservadas. O francês Frédéric Cailliaud (1787-1869) mencionou o mosteiro, mas a informação veio dos árabes que viajaram com eles.[6] Depois de mais de meio século, o explorador alemão africano relatou em 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) novamente sobre o mosteiro. O recinto do mosteiro media 55 × 67 metros, e sua entrada ficava no lado sul. A parede do mosteiro e a igreja da catacumba foram construídas com blocos de pedra que Schweinfurth datou do século XVII. Restos de imagens ainda podem ser vistos na igreja. Ele fez uma abside em ambos os lados do altar.[7] Outras tradições também vêm dos britânicos John Gardner Wilkinson (1797-1875, residência em 1825)[8], do cartógrafo britânico Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, estadia em 1899)[9], do egiptólogo polonês Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, estadia em 1908)[10][11] e dos franceses CoptologistaHenri Munier (1884–1945, residência em 1932)[12].
Em 1895 (outras fontes também mencionam 1897/1898 ou por volta de 1880), o mosteiro foi inaugurado pelo arcipreste Ishaq el-Barāmūsī (falecido em 1938, árabe:إسحق البراموسي) Com dez de seus seguidores que deixaram o mosteiro Deir el-Barāmūs no Wādī en-Naṭrūn veio de repovoado. Inicialmente, eles viviam na cripta. As antigas paredes serviram de pedreira para as novas paredes e edifícios do mosteiro. Eles construíram dentro do novo complexo do mosteiro el-Qaṣr Novos edifícios acima da cripta, que serviam de salas de recepção, celas de monges, revistas, cozinhas e padaria. Outro poço foi cavado ou descoberto na área do mosteiro em 1899, cuja água não podia ser usada como água potável devido ao seu sabor salgado. A conclusão de uma nova igreja para St. O Pai Ishaq e seu discípulo e arcipreste Ibrāhīm não viveram para ver uma virgem porque morreram antes. Com a demolição parcial de edifícios antigos, infelizmente também se perdeu o conhecimento sobre o antigo mosteiro.
Uma pesquisa arqueológica do mosteiro ainda não foi realizada. O egiptólogo egípcio Ahmed Fakhry (1905–1973) visitou o mosteiro em junho de 1942 e outubro de 1944 e colocou uma descrição da cripta, os novos edifícios dos séculos 19 e 20. Century ou os fragmentos de pedra decorados com flores ornamentais e florais.
Atualmente, cerca de cem monges vivem no mosteiro e trabalham na área ao redor do mosteiro.
Vida de São Samuel
O homônimo do mosteiro, Samuel o Confessor (Árabe:صموئيل المعترف, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Inglês: Samuel o Confessor), nasceu em 597 na aldeia de Tkello (Dakluba), perto da cidade de Pelhip, no noroeste do Delta do Nilo. Os pais dele eram que antichalcedoniano Sacerdotes (miafísicos) Silas (Arselaos), o presbítero e Cosmiane. Na idade de doze anos ele foi ordenado como Subdiácono. Ele resistiu ao desejo de sua família de se casar. Após a morte de sua mãe, quando ele tinha 18 anos, seu pai Silas teve a visão de que seu filho um dia se tornaria um monge importante. Então, Silas mandou construir uma igreja e fez de Samuel diácono. Quando Silas morreu quatro anos depois, Samuel, de 22 anos, mudou-se para viver como monge Mosteiro Makarius no Wādī en-Naṭrūn (Sketis) para se tornar.[13] St. Agathon foi seu professor por três anos, até sua morte. Foi neste mosteiro que foi ordenado sacerdote. Samuel viveu como um asceta e repetidamente se retirou para uma caverna nas montanhas Qalamūn.
Em 631, o patriarca católico bizantino de Alexandria, Ciro, prefeito bizantino da igreja imperial no Egito, enviou um enviado imperial a Sketis para convencer os monges de lá do miafisismo, da crença de que Cristo tem apenas uma natureza, da doutrina dos dois. doutrina da natureza de Cristo, como eles desde Conselho de Calcedônia 451 foi considerado válido na Igreja do Reich. Ciro não foi o primeiro a querer fazer cumprir a doutrina da igreja imperial, mas tentou implementá-la com violência absoluta. O enviado mandou açoitar e torturar Samuel e seus seguidores, e Samuel teve um olho arrancado.
No mesmo ano, Samuel fugiu com outros quatro monges para en-Naqlūn, no sul de el-Faiyūm. A comunidade local rapidamente se expandiu para 120 monges e numerosos seguidores. A fim de prevenir os captores de Ciro, Samuel en-Naqlūn partiu via Takinasch e se estabeleceu no mosteiro local em 638 e o expandiu. Samuel foi capturado pelos berberes duas vezes. A segunda prisão durou três anos e acompanhou-o Siwa, onde conheceu o arcipreste John, que também havia fugido dos Sketis. As tentativas dos berberes de dissuadir Samuel de sua crença fracassaram. Depois de vários milagres realizados por Samuel em membros da tribo berbere, os berberes libertaram Samuel.
Ele morreu aqui no mosteiro em 18 de dezembro de 695. Este também é seu dia de festa no Sinaxário copta (martirológio para o 8º Kiahk).
Ataques a peregrinos
O mosteiro ganhou as manchetes nos últimos anos por causa de dois ataques a ônibus de peregrinos coptas próximos a ele por terroristas islâmicos a caminho do mosteiro. Durante o ataque em 26 de maio de 2017 perto da cidade 1 el-ʿIdwa
, العدوة, No Maghāgha 28 cristãos coptas foram mortos e cerca de duas dúzias de outros ficaram feridos. Os perpetradores seriam cerca de dez agressores armados que supostamente vieram da Líbia.[14][15] No ataque de 2 de novembro de 2018 quase no mesmo local, 7 coptas foram mortos e outros 19 feridos.[16][17] Em ambos os casos, a organização terrorista "Estado islâmico“Reclamou o ataque para si mesmo.
chegando la
O mosteiro já foi o mosteiro mais remoto do Egito. A maneira mais fácil de chegar ao mosteiro hoje é pela rodovia do deserto Cairo-Asyūṭ. Esta rodovia é fácil de Maghāgha, Beni Suef ou el-Faiyūm alcançar. Na trilha oeste, aquela para Asyūṭ, ramifica-se 1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E uma encosta sólida para o mosteiro de Samuel. Esta inclinação também pode ser usada com um carro. Após cerca de 25 quilômetros na direção noroeste, você chegará ao mosteiro.
No caminho para o mosteiro, você dirige através do deserto, de onde se erguem rochas calcárias e de arenito. Em frente à área do mosteiro, você cruza uma paisagem de pântano. No 1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E você encontra o portão de entrada para a área do mosteiro na parede sul. A subsequente pista de quatro e meio quilômetros de extensão em uma direção noroeste leva à área interna do mosteiro, que em uma direção leste, aproximadamente paralela à parede do mosteiro, à caverna rochosa de St. Samuel.
Alternativamente, o mosteiro pode ser alcançado com uma caminhonete ou veículo off-road por uma estrada de terra a oeste dos dois lagos de Wādī er-Raiyān, qual segue na direção sul-sudeste.
O mosteiro está fechado durante a Quaresma. O acesso só é possível com a autorização do chefe do mosteiro. Bispo Bassilios (árabe:الأنبا باسيليوس, al-Anbā Bāsīliyūs) o chefe do mosteiro.
mobilidade
As instalações do mosteiro na área da nova igreja podem ser facilmente alcançadas a pé. No entanto, os caminhos em toda a área são amplos e é muito útil ter veículo próprio. Para ir para a caverna de São Para chegar até Samuel, você precisa de um veículo. A caminhada até a caverna é complexa. O caminho direto do mosteiro para a caverna é de apenas três quilômetros e meio, mas você tem que escalar a parede do antigo mosteiro e passar por uma área pantanosa. A inclinação para a caverna começa atrás da parede sul da área do mosteiro.
Atrações turísticas
Grandes partes do terreno do mosteiro são ocupadas por jardins com árvores frutíferas e vegetais. A verdadeira área do mosteiro com acomodação para os monges fica quase no extremo norte.
Igrejas e instituições dentro do mosteiro
A área interna do mosteiro é cercada por um muro de cerca de cinco a seis metros de altura. Você pode chegar ao mosteiro pelo leste. Em frente à entrada na parede do mosteiro existe uma parede de 70 metros de comprimento 2 Tribunal(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) em seu lado norte, um novo 3 igreja de três naves com duas torres de igreja e uma cúpula central na frente dos altares. A igreja não foi concluída e consagrada em 2010. Cerca de 300 metros a noroeste desta nova igreja estão os restos do antigo complexo do mosteiro e da parede do antigo mosteiro no extremo norte.
Norte da Igreja de São Jungfrau, cuja torre da igreja e cúpulas se erguem acima da parede do mosteiro, há uma pequena porta para o mosteiro. Se você entrar no mosteiro e ver a Igreja de São Se você caminhar ao redor do Jungfrau no sentido anti-horário, você encontrará um 4 pequeno quintal(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). Ao norte do pátio fica a entrada para a Igreja de São. Jungfrau, ao sul, na parede leste do mosteiro, um edifício com algumas celas de monges e ao sul o pátio do el-Qaṣr chamada de parte do mosteiro com as celas dos monges, a cripta e a igreja de São Misael.
O 5 Igreja de São Virgem é a igreja mais jovem e foi construída em 1958 no local de uma igreja anterior. A igreja de três corredores, com cerca de 20 metros de comprimento de oeste a leste, é coroada por doze cúpulas. No leste da igreja existem três salas de altar, para o Arcanjo Miguel, no norte, para São Virgem e para santo George. As salas do altar também são coroadas por uma cúpula. Na parede norte estão os relicários de São Samuel, o Confessor e seu discípulo, São Apolo, veja.
Ao sul do pátio, no último andar, está o que foi construído pelo Padre Ishaq em 1905 6 Igreja de São Misael. Esta igreja de telhado pontiagudo possui apenas um heikal, que está separado do interior da igreja por uma parede de tela de pedra. Os ícones na tela são modernos. Sobre eles, entre outras coisas, podem ser vistos Cristo e Maria e acima dos 12 apóstolos e a representação da Ceia do Senhor. Os retratos de São Jorge, o Arcanjo Miguel, São Samuel e a Ascensão de São Virgem.
A vida de São Misael, o Eremita (árabe:القديس ميصائيل السائح, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) está intimamente relacionado com o mosteiro de São Samuel conectado. Na época do governante do mosteiro Isaac, o sucessor de São Samuel pediu a Misael, de 12 anos, que se juntasse ao mosteiro como monge. Seu pai não acreditava mais em Deus porque nenhum filho lhe foi dado. Um velho monge o aconselhou a retornar à fé cristã. O agora devoto pai obedeceu ao monge e sua esposa deu-lhe um filho, a quem deram o nome de Misael. Aos seis anos, seus pais morreram e o bispo Atanásio o criou, mandou-o para a escola e administrou a herança paterna. Aos doze anos foi aceito no mosteiro e, como Samuel, foi considerado um asceta praticante.
Misael previu a ocorrência de fome, e o mestre do mosteiro não deve temer os acontecimentos. Quando a fome atingiu, fazendeiros sem um tostão agiram contra o mosteiro porque suspeitavam que ali havia comida acumulada. Os soldados tiveram que agir contra a rebelião dos camponeses. Misael falou com os briguentos e saiu com eles. Ele também instruiu o chefe do mosteiro a se preparar para outra fome. Um ano depois, uma dificuldade semelhante surgiria. Desta vez, o governador enviou soldados para confiscar os grãos do mosteiro. Pouco depois, esses soldados foram expulsos por outros guerreiros que se identificaram como eremitas do deserto, Misael entre eles. Esses ascetas recusaram qualquer recompensa.
Misael pediu a Isaac, chefe do mosteiro, que reivindicasse a herança paterna do bispo Atanásio para poder usar o dinheiro para construir uma igreja em seu nome. A igreja foi inaugurada no dia 13 de Kiahk na presença de São Dedicado a Misael e seu eremita. Misael profetizou ao chefe do mosteiro Isaac que ele, Misael, morreria no ano seguinte.
Oeste da escada para o el-Qaṣr é o único que ainda existe hoje Torre de defesa e residencial. Era acessível por meio de uma ponte levadiça no segundo andar. Provavelmente data do século VI. Antigamente, havia quatro dessas torres no mosteiro.
Dentro duas células várias relíquias estão alojadas no lado leste do pátio. Em um dos 7 Células as relíquias com os cadáveres do pai Bisada (árabe:الأنبا بسادة, al-Anbā Bisāda) e o pai Dumadius (árabe:الأنبا دوماديوس, al-Anbā Dūmādiyūs) manteve. Ambos foram monges e construtores importantes do mosteiro de Samuel após seu repovoamento.
Na outra cela estão as relíquias do corpo, objetos pessoais e fotos da vida de São. Padre Andrāus, o Samuelita (árabe:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī) Andrāus nasceu em 1887 na vila de el-Gafādūn (árabe:الجفادون) Nasceu no distrito de El-Faschn e perdeu a visão aos três anos. Aos 13 anos, seu pai o mandou para uma filial do mosteiro de Samuel, onde se dedicou aos estudos religiosos. Aos 22 anos entrou no mosteiro. Ele viveu uma vida de obediência e devoção, cheia de simplicidade e sabedoria. Apesar de sua cegueira, ele conseguia tirar água do poço do mosteiro todos os dias. Em um momento de emergência, quando o mosteiro teve que ser abandonado, ele sozinho guardou o mosteiro por quatro meses apenas com pão e água salgada. Ele morreu no dia 7 de fevereiro de 1988 por volta das 22 horas. Diz-se que ele continuou a fazer milagres mesmo depois de sua morte.
O assim chamado Igreja Catacumba de São Samuel é a igreja mais antiga do mosteiro. Remonta ao século 5. Ele está localizado a oeste atrás da Igreja de São. Misael e é cercado por todos os lados por células de monge. Portanto, sua visita só é possível para monges e bispos que não precisam necessariamente pertencer ao rito copta ortodoxo. A cripta fica cerca de oito metros abaixo do nível do piso atual e consiste em uma ante-sala, o nártex e a nave. Dois degraus levam a um altar de pedra, o Santo dos Santos.
Caverna de São Samuel
Cerca de 3,3 quilômetros em linha reta voando a leste da Igreja de St. Jungfrau está localizado em Gebel el-Qalamūn a uma altura de 160 metros, cerca de 15 metros abaixo do cume no lado oeste da montanha 8 Caverna de São Samuel o Confessor(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Árabe:مغارة الانبا صموئيل المعترف, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Além do grafite moderno, a caverna não tem decoração. Existe apenas um altar na caverna. No final da caverna existe um tanque de água que é alimentado com água da chuva.
Para chegar à caverna, vire à direita atrás do portão da parede sul do mosteiro em direção ao leste em uma encosta que corre paralela à parede do mosteiro. Após cerca de um quilômetro, ele se ramifica 2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E a pista para o norte. Após cerca de 3,5 quilômetros você alcançará o 9 Fazenda mosteiro(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) e daqui depois de um quilômetro em direção ao leste a caverna de St. Samuel.
Atividades
Você pode assistir aos serviços religiosos fora da Quaresma.
fazer compras
Lembranças como imagens e placas da família cristã e vários mártires e livros sobre liturgia e cristianismo no Egito, principalmente em árabe, podem ser adquiridos no mosteiro.
cozinha
alojamento
Conselho prático
Há uma caixa postal para o mosteiro em Maghāgha: St. Samuel Coptic Orthodox Monastery, P.O. Caixa 1, Maghagha, Minya, Egito.
O mosteiro não tem conexão telefônica. Somente a agência no Cairo pode ser contatada pelo telefone: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.
viagens
Uma visita ao mosteiro pode ser combinada com destinos de viagem na área maior Maghāgha conectar.
literatura
- História e edifícios do mosteiro
- : Dois mil anos de cristianismo copta. Cairo: American University at Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
- : As igrejas e mosteiros do Egito e de alguns países vizinhos atribuídos a Abû Sâliḥ, o armênio. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, fol. 71.b-72.b; P. 315, Nº 34 da Lista do Monastério Maqrīzī. Várias reimpressões, por ex. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
- : O mosteiro de Ḳalamoun. Dentro:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), Páginas 63–83, planta, painéis X - XVII.
- : Gabal al-Qalamun. Dentro:Egito copta cristão nos tempos árabes; Vol. 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Suplementos do Atlas de Tübingen do Oriente Médio: Série B, Geisteswissenschaften; 41,3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Pp. 1000-1008.
- : Dayr Anba Ṣamu’il de Qalamun. Dentro:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): The Coptic Encyclopedia; Vol. 3: Cros - Ethi. Nova york: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Pp. 758-760.
- Vida de São Samuel
- : Samuel de Qalamoun. Dentro:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), Pp. 1-47.
- : A Vida de Samuel de Kalamun. Warminster: Aris e Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
- : Samu’il de Qalamun, Santo. Dentro:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): The Coptic Encyclopedia; Vol. 7: Qalʿ - Zost. Nova york: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.
Links da web
- Vidas de Santos: Kiakh 8, Copta Synaxarium (Martyrologium) no 8º Kiahk (17 de dezembro) sobre a morte do chefe do mosteiro Ṣamūʾīl (Rede da Igreja Copta Ortodoxa)
- Vidas de Santos: Kiakh 13, Copta Synaxarium (martirologia) para o 13º Kiahk (22 de dezembro) para a consagração da Igreja de São Hermit's Mīṣāʾīl (Rede da Igreja Ortodoxa Copta)
Evidência individual
- ↑Ver Coquin, René-Georges, et al., loc. cit. — : O dossiê copto del martire Psote: testi copti con introduzione e traduzione. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , Pp. 104-107. Em copta e italiano.
- ↑: A Data da Tradução de Santo Iskhirun. Dentro:Le muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494, Vol.50 (1937), Pp. 53-60.
- ↑: Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indicações des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: Tradução. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d'archéologie orientale, 1907, P. 207, § 368.
- ↑Veja Abû Sâliḥ, o armênio, loc. cit., P. 315, No. 34 da lista de mosteiros Maqrīzī.
- ↑: Narrativa das operações e descobertas recentes dentro das pirâmides, templos, tumbas e escavações no Egito e na Núbia; e de uma viagem à costa do Mar Vermelho, em busca da antiga Berenice e outra ao oásis de Júpiter Ammon. Londres: Murray, 1820, P. 432 f. (Volume do texto).
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, um Syouah et dans cinq autres oásis ... Tomo I. Paris: Imprimerie Royale, 1826, P. 33.
- ↑: Viagem para a área da depressão ao redor do Fajum em janeiro de 1886. Dentro:Jornal da Sociedade de Geografia de Berlim, ISSN1614-2055, Vol.21,2 (1886), Páginas 96–149, mapa, especialmente página 113 f.
- ↑: Egito moderno e Tebas: sendo uma descrição do Egito; incluindo as informações exigidas para viajantes naquele país; Vol.2. Londres: Murray, 1843, P. 356.
- ↑: A Topografia e Geologia da Província de Fayum do Egito. Cairo: Departamento de Pesquisa, 1905, P. 21.
- ↑: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. Dentro:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.9 (1908), Pp. 204-207. Mencionou alguns achados que não podem mais ser encontrados hoje.
- ↑Tadeusz Samuel Smoleński é considerado um pioneiro na egiptologia polonesa.
- ↑: Notes sur le Ouady Mouellah. Dentro:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232, Vol.18 (1932), Pp. 47-63, 4 placas. Essencialmente, o ensaio contém apenas uma descrição histórica. Dos edifícios, apenas a cripta foi mencionada.
- ↑Em outro lugar, afirma-se que ele se tornou monge aos 18 anos.
- ↑Ataque de ônibus Minya, Artigo da Wikipedia sobre o ataque em 26 de maio de 2017.
- ↑Reuters / AFP / dpa: O IS alega ataque aos coptas para si mesmo, Mensagem em Espelho online de 27 de maio de 2017. - Terrorismo atinge egípcios antes do Ramadã, Mensagem em Daily News Egito a partir de 27 de maio de 2017.
- ↑Ataque de ônibus em Minya 2018, Artigo da Wikipedia sobre o ataque de 2 de novembro de 2018.
- ↑Ahmed Eleiba: Dúvidas razoáveis, Mensagem no Al-Ahram Weekly de 8 de novembro de 2018. - AP: Ataque do EI a peregrinos cristãos no Egito mata 7, feridas 19, Notícias do New York Times de 3 de novembro de 2018.
