| Fuga de São Família para o egito هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 A Sagrada Família em fuga (Igreja de João o Pequeno em Deir Abu Hinnis) |
O novo Testamento (Mt 2,1–12 ) relatou que na época Herodes o Grande Magos de Belém após o recém-nascido rei dos judeus, Jesus de Nazaré, perguntou para prestar homenagem a ele. Herodes ficou assustado e procurou a vida de Jesus. Seguindo o conselho de um anjo do Senhor, Maria com seu filho e José, o carpinteiro, deixaram a Judéia para o destino Egito e deve somente após a morte de Herodes Nazaré para retornar (Mt 2,13–15, 19–23 ).
A residência da Sagrada Família no Egito desempenha um papel importante na vida religiosa dos coptas, os cristãos ortodoxos do Egito, e eles vêem isso como seu legado histórico. Muitos deles vão a grandes festivais todos os anos, o Mulids (Árabe:مولد, Maulid / Mūlid, „Festa de aniversário“), Em homenagem a São Virgem nas fases da fuga da sagrada família, também para batizar seus filhos recém-nascidos. E os muçulmanos também tratam essa memória com grande respeito.
Visto que a Bíblia não é uma obra histórica e o motivo da fuga, o assassinato de uma criança em Belém, é de historicidade duvidosa, é difícil determinar se a fuga para o Egito realmente ocorreu como descrito na Bíblia ou em absoluto.
fundo
Ambiente temporal
Com a morte de Cleópatra VII em 30 AC O período ptolomaico do antigo Egito terminou. A partir de então, o Egito foi uma província imperial romana. O início do cristianismo judaico no Egito por volta da virada dos tempos foi obscuro. O Egito foi um refúgio para os cristãos perseguidos, como após a destruição romana Jerusalém em 70 DC. Eles se estabeleceram principalmente em Alexandria, talvez em Babilônia no. Na época de São A família era Gaius Turranius (7 AC - 4 DC), prefeito romano no Egito.
Relatórios no Novo Testamento
No Novo Testamento, aprende-se sobre os principais eventos do nascimento de Jesus e sua primeira infância:
- Proclamação (promessa) do nascimento de Jesus, Lk 1,26–38 ,
- o nascimento de Jesus, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- a homenagem dos mágicos (mágicos), Mt 2,1–12 ,
- o vôo para o Egito, Mt 2,13–15 ,
- a Assassinato de criança em Belém, Mt 2,16–18 , e
- o retorno do Egito, Mt 2,19–23 .
O nascimento de jesus
Com as informações do Novo Testamento, historiografia e astronomia, o ano do nascimento de Jesus pode ser rastreado até cerca de 7 AC. Determinar. Quando Herodes em 4 AC Morre, St. A família retorna após três anos e meio no Egito. A estrela que os astrólogos viram surgir está com a conjunção (mesma posição aparente) de Júpiter e Saturno no ano 7 AC. Reuniu.
Reconstrução da rota de fuga
Porém, não é possível deduzir do Novo Testamento o percurso da sagrada família - esta também não seria sua tarefa - aqui a obra de Jesus e seu ensino estão em primeiro plano. Então você tem que usar outras fontes, como B. o filósofo e teólogo copta Otto F. A. Meinardus foi feito:
- Por um lado, existem os chamados escritos apócrifos ("ocultos") - são escritos que não pertencem ao cânon do Novo Testamento, mas estão relacionados a ele. Estes incluem os evangelhos de infância árabes e armênios, o evangelho de pseudo-Mateus, o evangelho de infância de Tomé e a visão de Teófilo (23º Patriarca de Alexandria).
- Sermões (homilias) de vários clérigos, como B. uma homilia de Zacarias (Zacharia), Bispo de Sacha (Séculos VII / VIII), duas homilias de Ciríaco, Bispo de Bahnasā, e um sermão atribuído a Timóteo II Aeluro, 26º Patriarca de Alexandria (morto em 477).
- Sinaxárias coptas e etíopes, são descrições de santos e suas festas designadas para um dia.
- Além disso, historiadores como Maqrizi e Abū el-Makārim (na tradição de Abu Salih) Balcão de informações.
- Finalmente, aprende-se detalhes da rota de fuga das tradições orais.
Não raramente, esses documentos contêm não apenas dados históricos, mas também histórias sobre os milagres de Jesus. Deve-se notar, entretanto, que essas fontes só surgiram algumas centenas de anos após os eventos que relatam. Evidências arqueológicas ou registros textuais da época da fuga da sagrada família certamente seriam melhores, mas não existem ou ainda não foram encontrados.
De Belém dentro Delta do Nilo
Seguindo o convite de um anjo do Senhor a José, o carpinteiro, para deixar a Judéia (Mt 2,13 ), Maria e seu filho foram para o que mais tarde foi chamado de Gruta do Leite (árabe:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) dentro 1 Belém
para amamentar seu filho. Uma gota de seu leite materno caiu no chão, fazendo com que a pedra ficasse branca. Então Joseph sentou-se em um burro, seu filho a segurou em seus braços. José irá acompanhá-la junto com a jumenta durante toda a sua jornada ao Egito.
As primeiras enfermarias da infância estão no Evangelho da infância armênia descrito. O caminho de São A família primeiro os levou para a cidade portuária 2 Ashkelonem que permaneceram por seis meses.
Quanto mais longe Sinai dentro Delta do Nilo dificilmente é atestado. Acredita-se que St. A família viajou ao longo da conhecida rota das caravanas. Eles vieram depois 3 Gaza, um dia depois 4 Jenysus (Chān Yūnis) e depois 5 Raphia (Rafaḥ) Depois de mais dois dias, eles conseguiram isso Wādī el-ʿArish, a fronteira natural entre a Palestina e o Egito. sobre 6 Rhinocolura (el-ʿArish) alcançou a família 7 Ostrakins (hoje a ilha el-Filūsīyāt) a oeste de El ʿArish. O caminho deles os levou mais a oeste perto da costa do Mediterrâneo 8 Pelusium (el-Faramā) onde St. A família ficou vários dias. No istmo de 9 el-Qanṭara eles foram do Sinai ao Egito continental.
Sua jornada agora seguia o Wādī eṭ-Ṭumīlāt, no qual o Canal Ismailiya está localizado hoje, na antiga paisagem de Goshen, que está localizada no Evangelho da infância armênia Área de Tanis é chamado. O caminho deles os levou para as aldeias 10 Pithome (Hierópolis, Tell el-MasCHūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) para 13 Pi-beseth (Bubastis no sudeste de hoje Zaqāzīq) para 14 Bilbeis.
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É relatado que em seu caminho através de Goshen St. A família procurou abrigo em uma caverna. Um dragão que saiu da caverna gritou ao ver o menino Jesus, caiu no chão e adorou o menino. Como Jesus foi capaz de pacificar os animais selvagens, muitos animais selvagens se juntaram a St. Família (profecia de Isaías, É um 11,6 ).
O Sinaxário copta de acordo com era Bubastis a primeira cidade em sua jornada pelo Delta do Nilo. O Visão de Teófilo relata que os habitantes da sede de St. Família negou a água. Depois de uma busca malsucedida por uma fonte de água, Jesus desenhou uma cruz na terra, e uma fonte logo se abriu. A água é benéfica para todos - mas não para o povo de Bubastis.
Mais ao sul, St. Família a cidade Bilbeisem que Jesus ressuscitou um homem morto. De acordo com Sinaxárias copta e etíope e a Homilia de Zacarias a família continuou seu caminho 15 Samannūd longe. No Homilia de Zacarias será o próximo lugar 16 el-Burullus chamado. Seu caminho posterior os levou para a área de 17 Sachaem que, de acordo com as sinaxias copta e etíope, Jesus deixou uma pegada na rocha perto de Bicha Isous. De Terrana, St. Família no 1 Sketisque foi abençoado por Jesus para que os monges se instalassem aqui. Em seguida, abriu caminho para o de hoje 18 Cairo.
De Cairo para Asyūṭ
O Evangelho Pseudo-Mateus relata que St. Família em 19 Sobre (el-Maṭarīya) alcançaram seu primeiro local no Vale do Nilo. Jesus cavou em busca de uma fonte e enfiou no solo um pedaço de pau de onde emergiu uma palmeira, sob a qual Maria descansou e se alimentou dos frutos. A palmeira já não existe, hoje o sicómoro data de 1672. Fizeram o seu próximo descanso no distrito de Cairene 20 Harat Zuweilaonde hoje, entre outras coisas, a Igreja de S. Virgo está localizado. Diz-se que a água do poço desta igreja é curativa. Seu caminho a seguir a conduziu 21 Babilônia, 22 el-Gīza e depois 23 el-Maʿādī. Ao pé da atual Igreja de São Virgem eles continuaram sua jornada em um veleiro no Nilo.
O historiador Abu Salih relatos de uma estadia na igreja el-Martuti, que provavelmente estava localizada ao sul da atual Badreschein. O historiador Maqrizi menciona uma palmeira em 24 Ihnāsyā el-Madīna, sob o qual Maria parou. Supõe-se que a 19ª sura do Alcorão se refere a isso ( مَريَم, Maryam, do versículo 23), relatando a dor de Maria no parto.
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De acordo com uma tradição oral, Jesus abençoou uma fonte em 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km a sudoeste de Maghāgha. A próxima parada deles foi 7 km a oeste 26 Baysus (Deir el-Garnūs) O sinaxário etíope fala de um poço do qual St. Família bebeu e quem foi usado aqui como um nilômetro. Eles alcançaram 10 km mais ao sul 27 el-Bahnasā. Segundo a tradição, St. A família pode obter água de um poço que se considerava seco, e Jesus foi capaz de ensinar o alfabeto e seu significado divino.
Eles caíram 28 Kynopolis (el-Qeis) continuaram sua jornada no barco e após cerca de 35 km chegaram ao 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Aqui, Jesus evitou que uma grande pedra caísse no barco. Então eles navegaram mais para o sul até que, como i.a. Evangelho Pseudo-Mateus relatado, 30 Hermópolis Magna (el-Ashmunein) alcançou. Na cidade, onde hoje não existem mais testemunhos cristãos, as imagens dos ídolos da população local teriam existido na chegada de São. Família desmoronar. No dia seguinte, Jesus foi capaz de curar vários residentes de seu sofrimento. Depois disso, St. Família por vários dias cada 31 Manlau (Mallawī) e 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) onde Jesus realizou mais milagres. Por exemplo, ele poderia curar um menino que estava possuído pelo diabo.
O caminho os conduziu sobre o agora assoreado Sanabu e sobre a cidade 33 Cusae (el-Qūṣīya) Eles construíram no local do atual mosteiro 34 el-Muḥarraq uma cabana onde permaneceram por mais de seis meses e dez dias. A igreja de São Virgem é considerada a mais antiga do Egito.
Segundo uma tradição oral, a estação mais meridional é St. Família a cerca de 10 km ao sul de Asyūṭ no local do atual mosteiro 35 Durunkaem que St. A família ficou em uma caverna. Então St. Família depois Deir el-Muḥarraq voltar.
De Egito médio para Nazaré
Enquanto isso, Herodes morreu, e um anjo do Senhor sonha em dizer a José que eles podem voltar para a terra de Israel (Mt 2,19–23 ) Essencialmente, eles seguem a rota de sua jornada de ida.
Sobre Hermopolis magna (el-Ashmunein) os alcançou 36 Deir el-Barschāonde eles estão na chamada caverna virgem (árabe:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) pernoitou.
Dentro Cairo Antigo Eles passaram a noite em uma caverna, onde hoje fica a cripta da Igreja de São Sérgio. Em sua viagem para o norte, eles continuaram a parar em el-Maṭarīya e em 37 Musṭurud (el-Mahamma), onde St. A família abençoou uma nascente na área da igreja de hoje.
Sua viagem de volta agora a levou 38 Leontópolis (Diga a el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, o istmo de el-Qanṭara e Gaza. Mas eles não se estabeleceram em Belém, mas em 39 Nazaré (Mt 2,22–23 ).
literatura
- Representações gerais de St. Família:
- : O Itinerário da Sagrada Família no Egito. Dentro:Studia orientalia christiana: Collectanea, Vol.7 (1962), Páginas 3-44.
- : A Sagrada Família no Egito. Cairo: The American University at Cairo Press, 2000 (6ª edição), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Sobre a fuga da sagrada família de acordo com as tradições coptas. Dentro:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), Páginas 29-50.
- Uma parte dos Evangelhos apócrifos, o Evangelho da infância árabe, o Evangelho de Pseudo-Mateus, o Evangelho da infância de Tomé podem ser encontrados em:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Evangelhos apócrifos da infância. Freiburg et al.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18º, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Os apócrifos: livros ocultos da Bíblia. [Aschaffenburg]: Impasse, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- O Evangelho da Infância Armênio está disponível na tradução para o inglês: : O Evangelho Armênio da Infância: com três versões iniciais do Protevangélio de Tiago. Oxford: imprensa da Universidade de Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- A visão de Teófilo pode ser encontrada como uma tradução para o inglês em: : Estudos Woodbrooke: Documentos Cristãos em Siríaco, Árabe e Garshūni; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, Pp. 1-92.
- Sobre os sermões de Zacarias, Bispo de Sacha, Cyriakus, Bispo de Bahnasā, e Timothy II Aelurus, 26º Patriarca de Alexandria:
- : História da Literatura Árabe Cristã; Vol.1: As traduções. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Pp. 227-234. A seção 55, A Fuga para o Egito, contém breves descrições do sermão de Zacarias, a visão de Teófilo e os sermões de Cyriac.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Cairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2ª edição), Pp. 56-81 (Seção 3, Homilia de Zacarias, na p. 71 acima dos lugares Samannud e el - Burullus são mencionados), 106-118, 119-139 (Seção 5 e 6, Homilias de Cyriacus). Tradução do título: Livro das Homilias e Milagres da Senhora, a Virgem Maria.
- : L'homélie sur l’église du Rocher atribuída a Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 volumes.
