 Parede leste do Templo de Amun em Umm 'Ubeida | ||
| Umm ʿUbeida · أم عبيدة | ||
| Governatorato | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| altura | -25 m | |
nenhuma informação turística no Wikidata:  | ||
| localização | ||
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Umm ubeida (tb Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Árabe:أم عبيدة, Umm ʿUbaida) é um sítio arqueológico a cerca de 400 metros ao sul de Aghūrmī ou pouco menos de um quilômetro a sudeste da cidade Siwa. Aqui está o Templo de Amun de Umm ʿUbeida, que teve uma importante função como ponto de partida do antigo oráculo de procissão pública que levava ao Templo de Amun, o templo do oráculo, em Aghūrmī. Outros 900 metros ao sul fica a chamada fonte solar, também conhecida como banho de Cleópatra.
fundo
Quando os viajantes do final dos séculos 18 e 19 empreenderam a árdua expedição a Siwa, eles tinham apenas um objetivo: o templo oráculo de Júpiter-Amon, descrito por historiadores gregos, no qual Alexandre o Grande era filho de Deus em 311 aC. Foi premiado - um requisito importante para ser Rei (Faraó) do Egito no Templo de Ptah Memphis ser capaz de.
O verdadeiro templo em Aghūrmī mas era desconhecido até 1853. Até então, presumia-se que este templo mais acessível era o famoso templo oráculo.
Para o nome do lugar
O nome mais comum é Umm ʿUbeida. O significado não é certo. Por outro lado, foi sugerido que o nome derivaria de Ummu bayḍā Koch para panela ou local de descanso. Bayḍāʾ também poderia ser o nome de uma “coisa branca” no sentido de “lugar de origem da rocha branca”.
Ocasionalmente, o lugar também é chamado de Umm el-Maʿbad, a mãe do templo. Isso significa o lugar onde existe um templo.
Construindo história e dedicação
O templo foi construído por Wenamun (Un-amon), o grande chefe do deserto, como seu templo mortuário provavelmente na época de Nectanebo II (30ª Dinastia). Mas também é concebível que o cartucho do Nektanebos tenha sido colocado apenas por causa de uma extensão da têmpora.
Amun-Re, a quem o templo é dedicado e que foi retratado sentado em um quiosque, é descrito como "Senhor dos conselhos" e "grande Deus que mora no oásis". Ou seja, não só em Aghūrmī, mas também aqui Amun-Re é adorado como um deus oráculo. No entanto, o templo foi consagrado a Amon em sua forma de cabeça de carneiro, que inclui o aspecto do deus Osíris, e não com o aspecto de um deus da fertilidade como em Aghūrmī.
O templo foi construído com calcário local e alabastro. A decoração egípcia pura foi feita por especialistas do Vale do Nilo.
É concebível que o templo fosse cercado por uma parede tripla, dentro da qual estavam localizados os aposentos sacerdotais. Em 1811, Caillaud encontrou um templo retangular de 38 metros de comprimento e 8 metros de largura. Aparentemente, havia um pórtico (vestíbulo) em frente ao templo. Blocos de alabastro foram encontrados na área do santuário. No início do século 19, os blocos do teto ainda estavam no templo.
O portal de entrada, que ainda existia no século XVIII, já desapareceu. O templo foi afetado por um terremoto em 1811, mas grande parte dele ainda estava preservado. Rohlfs encontrou as duas paredes laterais da capela interna em 1869. Em 1897, o templo foi demolido pelo comandante militar Maḥmūd ʿAzmī para obter pedras para a delegacia de polícia Qaṣr Ḥassūna - está localizado no que hoje é a área militar restrita no sul da cidade de Siwa.[1] Desde então, a parede lateral oeste não existe mais. A aparência, que ainda é visível hoje, foi documentada fotograficamente pela primeira vez em 1898 pelo geógrafo britânico Arthur Silva White (1859–1932).[2]
História da pesquisa
Na esperança de encontrar o templo do oráculo, os britânicos visitaram William George Browne (1768–1813) 1792,[3][4] o alemão Friedrich Hornemann (1772-1801) disfarçado de comerciante islâmico em 1798,[5] o francês Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[6] e o alemão Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[7] a pia. Browne foi nomeada ruína pelos habitantes locais no início de 10 de março de 1792 Birba (Árabe para têmpora), que consistia em um quarto. Nas paredes havia representações semelhantes a uma procissão e hieróglifos em três filas. O teto também estava decorado. Mas uma das seis vigas do teto já havia caído e quebrado. Ainda havia resíduos de tinta em alguns locais. Houve as primeiras tradições gráficas do Barão von Minutoli. Estes são significativos, pois são uma descrição bastante detalhada da época antes da destruição do templo.
chegando la
O lugar é fácil da cidade Siwa acessível a partir de. Siga a estrada no nordeste de Mīdān es-Sūq, o mercado de Siwa, na direção leste, passando pelo Siwa Paradise Hotel até Aghurmi. No sul da colina do castelo, siga o oeste dos dois caminhos. A sinalização é um pouco enganosa aqui.
As lanternas verdes na beira da estrada para Aghurmi indicam que você está no caminho certo. A estrada é estreita, mas também pode ser conduzida por uma van ou pick-up.
Atrações turísticas
Hoje, apenas a parede lateral leste do santuário do Templo de Amun para o céu. A parede, que ainda tem 6,12 m de altura, é composta por 26 blocos de calcário com cerca de 7 m de comprimento. O interior é decorado com baixo-relevo em relevo que ainda mostra resquícios de pinturas coloridas em verde e azul.
Em frente a esta parede existem vários blocos deste templo, incluindo um bloco de teto. As inscrições de visitantes são, obviamente, apenas novas.
O topo da parede, uma fileira de abutres com asas abertas, está faltando hoje.
O relevo mostra uma série de cenas de sacrifício nas quais o construtor do templo, Wenamun, está envolvido. Uma grande inscrição com 51 colunas de texto sobreviveu acima das cenas de sacrifício. As inscrições religiosas descrevem a cerimônia da abertura da boca do "principesco construtor do templo", que é o "grande dos estrangeiros, Wenamun, o beato, filho de Nefret-ronpet".[8] É extremamente incomum que tal texto seja encontrado em um templo. Isso significa que o templo também é a capela funerária de Wenamun!
O registro (faixa de imagens) imediatamente abaixo mostra sete divindades e Wenamun ajoelhado em frente ao Amun-Re com cabeça de carneiro sentado no quiosque e sua esposa Mut, "o olho de Re, senhora do céu". As sete divindades à esquerda ainda preservadas hoje são alternadamente Amun-Re e Mut.
Abaixo, oito divindades são representadas, da direita para a esquerda: um deus com cabeça de falcão, de quem apenas o disco solar sobreviveu, o deus criador Atum com uma coroa dupla, o deus do ar Schu com uma pena, sua esposa, o leão encabeçado por Tefnut com um disco solar, Seth com uma coroa dupla, o deus da terra Geb com uma coroa egípcia superior, sua esposa, a deusa do céu Nut e uma divindade com cabeça de falcão.
O terceiro registro mostra os restos mortais de três divindades, da esquerda para a direita: o Hórus com cabeça de falcão e uma coroa dupla - Amun-Re e sua esposa Mut estavam definitivamente de pé na frente dele - uma deusa com cabeça de leão que é designada como o “Senhora do Céu” - concebível seria, por exemplo, Buto, Mut ou Sachmet - bem como a coroa e a deusa de proteção Nechbet com uma coroa egípcia superior. Atrás de Nechbet estava o deus criador com cabeça de carneiro Khnum, que agora está perdido.
Se você seguir o caminho cerca de 900 metros mais ao sul, chegará ao chamado Fonte solar, também chamada de banho de Cleópatra ou mais conhecida como nascente de Cleópatra, cercada por tamareiras. Existem vários nomes entre os habitantes locais, como ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا, „Fonte Cleopatra"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا, „Banhos Cleopatra"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس, „a fonte do sol") Ou ʿAin el-Hammām (عين الحمام, „Fonte de banho“).
A nascente tem um diâmetro de cerca de 20 me deve ter cerca de 6 m de profundidade. O historiador grego Diodorus relata uma mudança incomum de temperatura na primavera: é mais fresco na hora do almoço e mais quente à meia-noite.[9]
- “Perto dele [o templo de Umm ʿUbeida] está uma nascente que, por sua natureza, é chamada de Sol Nascente. A água da mesma muda sempre de forma estranha de acordo com as horas do dia. Ao amanhecer, jorra morno; no decorrer da manhã esfria a cada hora e fica mais frio no calor do meio-dia; na mesma proporção, o frio diminui novamente ao anoitecer, e quando a noite começa o calor aumenta até a meia-noite; daí em diante diminui até voltar ao nível inicial ao raiar do dia. "
Em contraste, Rohlfs descobriu em 1869 que a temperatura da água era constante de 29 ° C durante todo o dia. O perfil de temperatura descrito por Diodor é um engano devido à mudança da temperatura externa.A primavera tem um teor de sal relativamente baixo de 0,16%.[10]
Ocasionalmente, você pode ver homens e meninos tomando banho. Mas se Cleópatra realmente tomou banho nesta primavera é bastante improvável. Mesmo a origem do nome "Cleópatra-Bad" é obscura. Os antigos historiadores sempre falam sobre a origem do sol. Você não pode deixar de ver o “banho Cleópatra” como uma invenção de turistas ou autores de livros de viagens.
Poucos metros ao norte do sol nascente está outra nascente menor, ʿAin Gūbbā (Árabe:عين جوبا, „Fonte Gūbbā"). A piscina tem cerca de 3 metros de diâmetro e cerca de três metros de profundidade. A água dessa nascente é transportada para o norte por meio de um canal.
cozinha
Existem dois pequenos cafés nas imediações da fonte do sol. Por um lado, estes são os Café e restaurante Cleopatra Spring e a Café do Tito. Há mais restaurantes na cidade vizinha Siwa.
alojamento
O alojamento está disponível na cidade vizinha Siwa.
viagens
Uma visita ao templo de Umm Ubeida pode ser comparada à do templo de Aghūrmī conectar. Também se pode visitar o cemitério Gebel el-Mautā ou a montanha dupla Gebel et-Takrūr acrescentar.
literatura
- : Viagem ao Templo de Júpiter Amon no deserto da Líbia e ao Alto Egito em 1820 e 1821. Berlim: August Rücker, 1824, Pp. 85–96 (Siwa), pp. 96–100 (templo), pp. 101–162 (explicação das imagens), painéis VII - X.
- : Através do deserto da Líbia até o Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen e Klasing, 1904, Terra e pessoas: monografias sobre geografia; 19º, Pp. 120-122, fig. 71 f. (P. 95 f.).
- : Siwa Oasis: sua história e antiguidades. Cairo: Imprensa do Governo, 1944, Os desertos egípcios, Pp. 97-120, painéis XX-XXIII.
- : Siwa Oasis. Cairo: The American Univ. no Cairo Pr., 1973, Os oásis do Egito; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reimpressão), pp. 165-172.
- : O Ammonion: Arqueologia, História e Prática de Culto do Oráculo de Siwa. Mainz: de Zabern, 1988, Publicações arqueológicas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Páginas 37-41, figs. 14, 15, placas 28-33.
Evidência individual
- ↑Fakhry, Ahmed, Siwa, 1973, loc. cit., P. 112.
- ↑: Da Esfinge ao Oráculo: através do deserto da Líbia ao oásis de Júpiter Amon. Londres: Hurst e Blackett, 1899, P. 225.
- ↑: Viagens pela África, Egito e Síria, do ano de 1792 a 1798. Londres: Candell e Davies, Longman e Rees, 1799, Páginas 19-21.
- ↑: As viagens de William George Browne na África, Egito e Síria de 1792 a 1798. Leipzig [entre outros], Weimar: Heinsius, Verl. D. Comptoirs industriais, 1800, Pp. 26-28.
- ↑: O diário do Pe. Hornemann sobre sua viagem do Cairo a Murzuck, a capital do Reino de Fessan na África em 1797 e 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Pp. 25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, um oásis Syouah et dans cinq autres ... Tomo I e II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Pp. 117 e seguintes, 250, volume I; Volume da tabela II, Placa XLIII.
- ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von, Viagem ao Templo de Júpiter Ammon, loc. cit.
- ↑Um texto semelhante pode ser encontrado na tumba real de Seti I (KV 17), mas aqui é muito mais extenso. Existem também diferentes versões do texto. Veja também : O livro de abrir a boca. Londres: Kegan Paul, Trench, Trübner, 1909, Livros sobre o Egito e a Caldéia; 26-27. Dois volumes.
- ↑: Biblioteca histórica de Diodor da Sicília traduzida por Julius Friedrich Wurm, Volume 13. Stuttgart: Carniceiro, 1838, P. 1635 (livro 17, § 50).
- ↑: De Trípoli a Alexandria: Descrição da viagem realizada em nome de Ir. Majestade do Rei da Prússia nos anos 1868 e 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Pp. 128-131.
