Aghūrmī - Aghūrmī

Cidade alta de Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GovernatoratoMaṭrūḥ
Moradores
1.486 (2006)
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localização
Mapa do governadorado de Matruh, no Egito
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Aghūrmī

Aghurmi (tb Aghormy, Árabe:أغورمي‎, Aghūrmī) é uma vila e um sítio arqueológico a leste da cidade Siwa. É o assentamento mais antigo de Siwa e abriga o templo oráculo de Amon, o Amoneion, sem dúvida o sítio arqueológico mais importante do vale. Atualmente, cerca de 1.500 pessoas vivem na aldeia abaixo da colina do castelo. O templo local pode ter pouca importância em seu projeto estrutural, mas seu histórico mundial A importância é ainda maior: ali estava Alexandre, o Velho. Tamanho a filiação de Deus concedida. Com isso, ele poderia se tornar rei do Egito.

fundo

O historiador grego Diodoro relata sobre o templo e sobre a mudança de Alexandre para Siwa:[1]

“Diz-se que o templo foi construído pelo egípcio Danaus. O distrito sagrado do deus faz fronteira com as casas dos etíopes por volta do meio-dia e da noite; por volta da meia-noite, entretanto, uma tribo nômade da Líbia e os Nasamons, que se estendem pelo interior do país, residem. Os amonianos [habitantes do oásis de Ammon] vivem em aldeias; mas no meio de suas terras está um castelo, fortificado com uma parede tripla. A primeira parede cortina envolve o palácio dos antigos governantes; o segundo, o pátio das mulheres com os apartamentos dos filhos e mulheres e parentes, também as fortificações da praça, e também o templo de Deus e a fonte sagrada em que os sacrifícios feitos a Deus são consagrados; a terceira, porém, os alojamentos dos satélites [guarda-costas] e as fechaduras fixas para o guarda-costas do governante. Fora do castelo, não muito longe, há outro Templo de Ammon construído sob a sombra de muitas árvores grandes. Nas proximidades dela está uma fonte que, por sua natureza, é chamada de Fonte do Sol. "

Quando os viajantes no final dos séculos 18 e 19 empreenderam a árdua expedição a Siwa, eles tinham apenas um objetivo: visitar o templo oráculo de Júpiter-Amon, descrito por historiadores gregos, onde Alexandre o Grande era filho de Deus em 311 aC . Foi premiado - um requisito importante para ser Rei (Faraó) do Egito no Templo de Ptah Memphis ser capaz de.

Aghūrmī é o povoado mais antigo da Depressão de Siwa. O nome vem de um dialeto berbere e significa "aldeia". Há também um segundo mandato, Shargiehque vem da palavra árabe Sharqīya, cidade do leste.

Ninguém sabe há quanto tempo a aldeia existe. Tudo o que sabemos é que estava na área do templo e que o templo remonta a 570 AC. Foi construído.

Hoje vivem cerca de 1.500 habitantes[2] exclusivamente fora do Monte do Templo.

O monte do templo

Alexandre o Grande em Siwa
Como os gregos gozavam de grande reputação em Siwa, o local provavelmente não foi escolhido por acaso como local de oráculo para legitimar Alexandre o Grande como Filho de Deus. O relatório do historiador do tribunal Callisthenes Sobre o trem para Siwa somos nós através de Diodoro[1] passou adiante. Alexandre viajou com seu exército para Siwa, que ocupou em janeiro / fevereiro de 331 aC. Alcançado. No caminho, dois incidentes atingiram o trem que foram considerados providenciais: por um lado, choveu depois que o abastecimento de água se esgotou e dois corvos indicaram o caminho para Siwa depois que o trem foi separado por uma violenta tempestade. A procissão do oráculo público foi seguida por outra procissão no Tempelhof na presença de Alexandre e uma pequena parte de sua comitiva. Sem mais ninguém, Alexandre consultou o oráculo. Mais tarde, ele apenas confirma que a resposta foi o que ele queria. Claro, ele então deu presentes ao templo e aos sacerdotes. Após sua morte, Alexandre queria ser enterrado no vale de Siwa, perto de seu deus pai Amon.[3] No entanto, seu sucessor, Ptolomeu I, ordenou que o corpo de Alexandre fosse Alexandria deve ser enterrado. Seu túmulo não foi encontrado até hoje.

O Monte do Templo no meio da vila de Aghurmi é uma montanha de calcário com 20 a 25 metros de altura. Mede cerca de 120 metros na direção leste-oeste e cerca de 80 metros na direção norte-sul. O único acesso natural é pelo sul e conduz a um planalto inclinado.

O templo está localizado na metade ocidental, chegando até a encosta íngreme norte. A oeste do templo ficava o palácio do rei do oásis, que também era o sumo sacerdote. Além disso, na montanha no nordeste ficavam a área das mulheres da rainha e o harém, e no sul os aposentos sacerdotais e quartos dos soldados.

Até 1972, a colina do castelo foi construída com casas modernas de adobe. A área do templo só foi exposta em 1971/72.

História da construção do templo

Desde quando o templo já existia e se ele tinha uma construção anterior não se sabe. A única evidência cronológica encontrada no santuário (Santo dos Santos) é a cártula do rei Amasis (por volta de 470 aC, 26ª dinastia). O templo foi encomendado pelo sacerdócio egípcio Amon. Seu uso para segurar o oráculo real já estava planejado na fase de planejamento. O templo foi construído por artesãos gregos da Cirenaica (nordeste da Líbia), o que pode ser visto no estilo e nas marcas das ferramentas. Os próprios residentes locais não tinham experiência na construção de edifícios de pedra.

Dedicação e Propósito do Templo

O templo era para o deus Amun ou o theban Trinity dedicado a Amun, seu consorte Mut e seu filho Chons. Amun é o deus oráculo aqui. Em sua forma com um falo alongado, também é deus da fertilidade. Amun foi equiparado ao deus romano Júpiter.

O templo ficava com o templo de Amon de 400 metros ao sul Umm ʿUbeida através de uma rua processional e, portanto, conectada culticamente.

História da pesquisa

Oracle em Siwa
Um procedimento pouco conhecido no antigo Egito era o processo do oráculo do sacerdócio como uma forma de jurisdição divina. Estava dentro Karnak e Siwa, cujo oráculo estava relacionado ao de Karnak. Por um lado, havia oráculos processionais públicos aqui em Siwa entre Aghūrmī e Umm ʿUbeida foram realizados. Quando os sacerdotes do oráculo perguntaram, o barco que era carregado reagiu acenando com a cabeça sim ou recuando para não. Indivíduos privados só poderiam (ter) questionar o oráculo fora do templo. Para reis, sacerdotes e altos dignitários, o oráculo também acontecia nos pátios ou corredores dos templos. Uma característica especial era o oráculo real secreto, que só podia ser consultado por reis ou seus representantes à porta fechada. Não houve decisão sim-não aqui, mas o rei recebeu um decreto escrito redigido pelos sacerdotes. No caso de Siwa, a legitimação de Alexandre o Grande foi a mais significativa. Em Karnak, Hatshepsut fez um oráculo sobre a viabilidade de sua expedição de punt[4] e Tutmés IV. a de sua campanha contra os povos do mar[5] confirmar.

Acredite ou não, o templo só é conhecido desde meados do século XIX. Havia duas razões para isso: por um lado, há dois templos de Amon em uma curta distância, o segundo em Umm ʿUbeidaPor outro lado, a hostilidade dos moradores locais impediu qualquer investigação até 1820.

Embora o britânico tenha visitado George Browne (1768–1813) 1792,[6] o alemão Friedrich Hornemann (1772-1801) disfarçado de comerciante islâmico em 1798,[7] o francês Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] e o alemão Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] a pia. Mas todos eles descrevem o templo de Umm ubeida. Em 1820 o italiano entra Bernardino Drovetti (1776-1852) sob a proteção das tropas egípcias a colina de Aghurmi. Mas ele não descobre o templo.

Em 1853, James Hamilton descobriu o templo de Aghurmi.[10] Infelizmente, só conhecemos seu livro sobre ele, mas nenhuma data de sua vida.

Posteriormente, vários pesquisadores alemães e um egípcio reuniram nosso conhecimento sobre Aghurmi. Isto é 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff junto com Herbert Ricke (1901-1976) e Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) e de 1980 Klaus P. Kuhlmann. A exploração do templo ainda está em andamento.[14] Nos últimos anos, três túmulos foram encontrados na área do templo, que foram cavados ao mesmo tempo que o templo foi construído ou antes. Esses enterros em templos também são conhecidos em Tebas desde o terceiro período provisório.

chegando la

O lugar é fácil da cidade Siwa acessível a partir de. Siga a estrada para o nordeste de Mīdān es-Sūq, o mercado de Siwa, na direção leste, passando pelo Siwa Paradise Hotel. As lanternas verdes ao lado da estrada indicam que você está no caminho certo. A estrada é estreita, mas também pode ser conduzida por uma van ou pick-up.

Atrações turísticas

Lado sul da colina do castelo de Aghurmi
Entrada para a Acrópole de Aghurmi
Templo Aghurmi
Vista do santuário do templo
Santuário do templo
Inscrição no santuário do templo
Assentamento permanece e minarete na colina do castelo
Mesquita Aghurmi
Fonte na colina do castelo

A principal atração de Aghurmi é, claro, a montanha da montanha. Na bilheteria no sul da montanha perto da entrada você pode comprar ingressos pelo preço de LE 25 (a partir de 3/2011).

Como nos velhos tempos, o portão de madeira pode ser alcançado através de uma pequena subida. Atrás do portão, uma escada leva ao platô. O caminho continua até o extremo norte do planalto. À direita você ainda pode ver algumas casas que agora estão desabitadas. O templo já pode ser visto à esquerda. Na área à esquerda do extremo sul do caminho está o poço de Aghurmi.

O complexo do templo tem 15 m de largura e 52 m de comprimento, o templo atual tem 14 m de largura e 22 m de comprimento. O templo foi alcançado pelo sul através do pátio aberto. No norte fica o templo de aproximadamente 8 m de altura, que foi construído com calcário local e parcialmente cravado na rocha natural. O templo não tinha teto de pedra, ao contrário, era coberto com troncos de palmeira cortados pela metade.

As passagens permitem uma visão direta do santuário (santo dos santos). As passagens do portão fecham-se no topo com uma cavidade, a passagem frontal também tem uma meia-coluna em ambos os lados. Com exceção do Santo dos Santos, o templo não tem decoração.

Primeiro você entra em duas salas, uma atrás da outra. O da frente tem cerca de 7,75 m de largura e 4,75 m de profundidade e o segundo 4,50 m de profundidade. Na parede posterior do segundo salão estão as entradas para o salão esquerdo, o Santo dos Santos e um corredor à direita.

O Santo dos Santos tem 3,3 m de largura e 6,2 m de profundidade. É o único salão com representações figurativas e inscrições. Na parede esquerda da entrada você pode ver Sethirdis, o príncipe de Siwa, os grandes dos estrangeiros e chefe dos desertos. Sua figura foi destruída, ele usava uma pena como enfeite de cabelo que o identificava como um líbio. Ele homenageia oito deuses retratados na parede esquerda. Estes são Amun-Re (Amunrasonther), seu companheiro Mut, Dedun-Amun - um deus conhecido apenas de Núbia - a deusa com cabeça de leão Tefnut, o Harsaphes com cabeça de carneiro - deus principal de Ihnasiya -, novamente Mut, os íbis dirigiu Thoth e seu companheiro Nehemet -awai.

A parede direita da entrada mostra o rei (Faraó) Amasis (26ª Dinastia) com uma coroa egípcia inferior, enquanto ele oferece vinho a vários deuses na parede direita. Estes são Amun-Re, a deusa Mut, um deus com cabeça de carneiro com uma coroa de penas duplas (provavelmente Amun ou Harsaphis, Senhor de Herakleópolis), Chons (?), Duas divindades irreconhecíveis, o deus leão Miysis (também Mihōs, Mahes) e uma deusa com uma coroa dupla.

O propósito do salão à esquerda do santuário é desconhecido. Talvez tenha sido usado para armazenar equipamentos do templo.

O corredor à direita é o que realmente importa no Templo do Oráculo. O corredor de aproximadamente 70 cm de largura continuava na parede norte do templo e levava a uma câmara secreta acima do Santo dos Santos e a uma câmara de pedra. Da câmara secreta, os sacerdotes podiam ouvir o que estava acontecendo. Mas eles não falavam, oráculos de fala não eram comuns no Egito. A câmara de pedra servia como redação ou local de trabalho para os sacerdotes.

A sul da zona existe um poço em blocos de pedra com cerca de 2 metros de diâmetro. Do oeste, uma escada de 70 cm de largura leva ao poço do poço a uma profundidade de 3,5 m.

A torre alta perto da entrada é um minarete. A mesquita associada foi restaurada por volta de 2010 e também pode ser visitada.

Não deixe de apreciar a excelente vista. No norte você pode ver tanto a colina funerária Gebel el-Mautā bem como um pouco a oeste da cidade velha de Shali. No sul você pode ver a cadeia de colinas Gebel et-Takrūr avistar.

fazer compras

Eles agora também se adaptaram aos turistas. Têxteis são colocados à venda e tatuagens de hena são aplicadas na mão, por exemplo. Se você quiser questionar o oráculo corretamente, você também pode comprar palitos de incenso.

cozinha

Há restaurantes na cidade vizinha Siwa. Há também um pequeno café na nascente do sol a cerca de 1,5 km de distância.

alojamento

O alojamento está disponível na cidade vizinha Siwa.

viagens

Uma visita ao templo de Aghurmi pode ser comparada à do templo de Umm ʿUbeida incluindo a conexão da fonte do sol. Também se pode visitar o cemitério Gebel el-Mautā ou a montanha dupla Gebel et-Takrūr acrescentar.

literatura

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Cairo: The American Univ. no Cairo Pr., 1973, Os oásis do Egito; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reimpressão), pp. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: O Ammonion: Arqueologia, História e Prática de Culto do Oráculo de Siwa. Mainz: de Zabern, 1988, Publicações arqueológicas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Páginas 14–37, figs. 1–14, placas 8–27. As páginas 127-137 descrevem o processo do oráculo Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: “Nenhum templo de esplendor”: Arquitetura e história do templo da época de Amasis em Aġūrmī, oásis de Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Publicações arqueológicas; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Evidência individual

  1. ↑ 1,01,1Diodoro 〈Siculus〉: Biblioteca histórica de Diodor da Sicília traduzida por Julius Friedrich Wurm, Volume 13. Stuttgart: Carniceiro, 1838, Pp. 1633-1636 (livro 17, §§ 49-51, citação de § 50, p. 1634 f., Alexanderzug § 49, p. 1633 f.).
  2. ↑População de acordo com o censo egípcio de 2006, acessado em 3 de junho de 2014.
  3. ↑Pompeu Trogus na tradição de Justinus, Trecho do História filipina, 12º livro, § 15, 7, “Finalmente ordenou que o seu corpo fosse enterrado no templo de Júpiter Amon”, e 13º livro, § 4, 6, “E o Rei Arrhidaios recebeu ordem de colocar o cadáver de Alexandre no templo de Júpiter para condenar Ammons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et al.: Documentos da 18ª dinastia: traduções para os volumes 5 - 16. Berlim: Academia, 1984, Pp. 24-26, números 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Documentos da 18ª dinastia: traduções para os números 17-22. Berlim: Academia, 1961, Pp. 143 f., No. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: As viagens de William George Browne na África, Egito e Síria de 1792 a 1798. Leipzig [entre outros], Weimar: Heinsius, Verl. D. Comptoirs industriais, 1800, Pp. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Diário do Pe. Hornemann sobre sua viagem do Cairo a Murzuck, a capital do Reino de Fessan na África em 1797 e 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Pp. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, um Syouah et dans cinq autres oasis ... Tomo I e II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Pp. 117 e seguintes, Volume I, 250; Fita de painel II, painel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Viagem ao Templo de Júpiter Amon no deserto da Líbia e ao Alto Egito em 1820 e 1821. Berlim: August Rücker, 1824, Pp. 85-162, painéis VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Wanderings in North Africa. Londres: Murray, 1856, P. 282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: De Trípoli a Alexandria: Descrição da viagem realizada em nome de Ir. Majestade do Rei da Prússia nos anos 1868 e 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Pp. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Através do deserto da Líbia até o Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen e Klasing, 1904, Terra e pessoas: monografias sobre geografia; 19º, P. 118, fig. 34 (p. 44), fig. 67 (p. 89), fig. 68 (p. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: O templo do oráculo no oásis de Ammon. Dentro:Jornal de Língua Egípcia e Estudos Clássicos (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), Pp. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Relatório preliminar do projeto Ammoneion da missão do instituto alemão ao oásis de Siwa. Dentro:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), Pp. 287-297.
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