Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

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Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GovernatoratoBeni Suef
Moradores
1.966 (2006)
altura
34 m
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localização
Mapa de localização do Egito
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Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Árabe:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, uma vila em Egito médio no GovernatoratoBeni Suef na margem leste do Nils. A aldeia foi construída no local da fundação do primeiro mosteiro Antônio o Grande.

fundo

O plano de Deir el-Meimun

localização

Deir el-Meimūn está localizado no lado oriental do Nilo. A vila fica a cerca de 93 quilômetros ao sul de Cairo e 21 quilômetros ao norte-nordeste de Beni Suef.

A aldeia local recebeu o nome da aldeia 1 el-Meimun no lado oeste do Nilo. As igrejas do mosteiro ficam a oeste da aldeia.

história

A aldeia está intimamente relacionada com St. Antônio o Grande, ‏أنطونيوس الكبير(251-356), o patriarca do monaquismo copta. Aluno dele Atanásio o Grande (cerca de 300-373) escreveu a biografia de seu professor, o Vita Antonii. Isso mostra que Antônio, o Grande, fundou dois mosteiros. No início de sua vida monástica, Antonius viveu isolado aqui com animais selvagens por vinte anos em um castrum dilapidado. O lugar era chamado de "montanha externa (mais)" ou "deserto externo"[1] designadas. Atanásio descreve em detalhes a luta de Antônio contra os demônios. Mesmo depois de abrir seu segundo mosteiro, o Mosteiro Antônio nas proximidades do Mar Vermelho, na vita "montanha interior (mais)"[2] chamado, fundado, ele continuava voltando aqui. Após sua morte, ele foi enterrado no mosteiro perto do Mar Vermelho. O uso de um castrum dilapidado indica que a área de Deir el-Meimūn de hoje foi usada para fins militares, pelo menos desde os tempos romanos.

As primeiras referências ao mosteiro local datam da segunda metade do século IV e da primeira metade do século V. Assim relatou o monge e historiador Sulpício Severo (363–420 / 425) por volta de 420 DC que seu amigo Postumianus (2ª metade do século 4) dois mosteiros de São Antônio tinha visitado, em que os alunos de Antônio ainda viviam.[3] O monge e historiador Palladius de Helenopolis (364 - cerca de 430), bem como o monge e historiador Rufinus de Aquileia (cerca de 344/345 a 411/412), que visitou o mosteiro por volta de 375, nome no Historia Lausiaca[4] ou no Historia monachorum[5] o nome grego do lugar Pispir, Πίσπιρ. Rufinus também equiparou Pispir ao mosteiro local de St. Antony.

No entanto, faltam mais relatórios até a Idade Média. Descreve no início do século 13 Abū el-Makārim (* antes de 1160; † depois de 1190) o mosteiro que ele Deir el-Ǧummeiza, Mosteiro do Sycamore, ‏دير الجميزة, Chama da seguinte forma:

“O mosteiro chamado mosteiro al-Ǧummaiza está localizado às margens do abençoado Nilo. Existe também uma torre residencial, um jardim, um lagar e um lagar. Ele está localizado perto de Dahrūṭ[6] e contém trinta monges até o nosso tempo. ”Ele também relata sobre o monge e herege Balūṭus deste mosteiro de Anbā Andūna, St. Antony.[7]

Também do historiador árabe el-Maqrīzī (1364-1442) há uma descrição do mosteiro local na lista de seu mosteiro sob o nº 6:

“O mosteiro de el-Jommeiza também é conhecido como mosteiro el-Jûd [mosteiro da generosidade] e os barqueiros chamam o lugar Jazâir el-deir de ilhas do mosteiro, el-Meimun oposto e a oeste do mosteiro de el-'Araba; foi construído em nome de Antônio, também chamado de Antona; Ele veio de Veio e quando os dias de Diocleciano acabaram e o martírio acabou, ele queria ter um serviço divino em vez disso, que seria oferecido por um salário igual ou semelhante [d. H. martírio] liderado. Assim, ele se consagrou ao serviço de Deus e foi o primeiro a introduzir o monaquismo entre os cristãos no lugar do martírio; ele jejuou 40 dias e 40 noites sem comer ou beber, enquanto ainda acordava as noites, e ele fazia isso no grande jejum todos os anos. "(tradução após Wüstenfeld)[7][8]

No entanto, nada se aprende sobre possíveis igrejas no mosteiro. Desde o início do século 16, vários europeus viajaram para este mosteiro e publicaram breves relatórios. Eles incluíam o chefe do mosteiro francês, Ogier d'Anglure (falecido em 1506)[9], o viajante francês Jean Coppin (1615-1690), que visitou o Egito entre 1638 e 1646,[10] o dominicano Johann Michael Wansleben (1635-1679), que passou por este lugar em 28 de setembro [1672], vindo do Cairo,[11] o jesuíta francês Claude Sicard (1677-1726)[12], o escritor de viagens inglês Richard Pococke (1704-1765), que visitou o Oriente Médio, incluindo o Egito de 1737-1741,[13] e o oficial naval dinamarquês e explorador Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Somente a partir da segunda metade do século 19, houve descrições das igrejas por John Louis Petit[15] e por Greville J. Chester[16]. Eles são importantes porque a Igreja Antonius em particular foi amplamente reconstruída no século XX. Gabriele Giamberardini apresentou a descrição mais detalhada até agora em 1957. Em 1980, Sameh Adli também publicou a planta baixa das igrejas.[17]

Adoração de santos

Além de St. Antonios, o Grande, também se torna o santo equestre aqui Filopater Merkurius adorado pelos egípcios também Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „o pai de duas espadas", é chamado. Mercúrio nasceu por volta de 225 DC em Capadócia nascido na Ásia Menor. Seu pai, um funcionário público romano, veio da Deserto sketic. Seus pais se tornaram cristãos e também batizaram seu filho. Na idade de 17 ele se alistou no exército romano. Como espadachim montado, ele se destacou especialmente na luta contra os persas. Diz-se que o Arcanjo Miguel o presenteou com uma segunda espada divina para sua luta contra um exército de berberes em excesso, com a qual ele poderia defender Roma. Isso chamou a atenção do imperador romano Decius (Reina 249-251), mas também a inveja dos outros. Mercúrio foi exposto como cristão e, como se recusou a sacrificar à deusa Ártemis, foi torturado em Cesaréia, na Capadócia, e decapitado em 4 de dezembro de 250. De acordo com a tradição, diz-se que Mercúrio veio do céu após sua morte e o imperador romano Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) morto com uma lança enquanto lutava contra os persas.

Relíquias deste santo também são encontradas no Mosteiro de São Mercúrio dentro Cairo Antigo manteve. O santo é comemorado anualmente no dia 25 de Hathor (4 de dezembro), dia de seu martírio.

chegando la

Na rua

Existem várias maneiras de chegar aqui. Por um lado, você pode ir diretamente Beni Suef chegar. Você cruza o Nilo pela ponte Beni-Suef-Nilo e depois de 1,5 km na direção sudoeste você chega a uma rotatória, da qual você segue para o nordeste 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E ramifica-se. Após 25 quilômetros você chegará a Deir el-Meimūn.

Alternativamente, você pode usar o 2 Ponte do Nilo em El-Wāsṭā Cruz. Três quilômetros atrás da ponte, um se ramifica 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E ao sul e depois de mais 15 quilômetros chega a Deir el-Meimūn.

Uma chegada também acabou Cairo concebível. Pode-se acabar el-Maʿādī e Helwan ou o anel viário externo e aqueles que chegam pela rodovia do deserto. No 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ E se você virar para o oeste a partir da autobahn e continuar para a estrada agrícola Cairo-Aswan, estrada nacional 21, via el-Kureimāt,الكريمات, E então cerca de dez quilômetros mais ao sul.

De barco

Não há desembarques oficiais nas margens do Nilo. No entanto, encostas a cerca de 600 metros ao norte da vila levam diretamente ao Nilo.

mobilidade

As igrejas estão quase todas trancadas. Com a ajuda dos aldeões, o guarda com as chaves pode ser encontrado.

As ruas são largas o suficiente para ir de carro até o mosteiro. A pequena aldeia pode ser explorada a pé.

Atrações turísticas

Restam apenas as igrejas do antigo mosteiro, ambas provavelmente construídas na mesma época na época otomana (a partir de 1517).[18] Não há evidências de quaisquer edifícios anteriores. Meinardus mencionou que a velha parede de tela de madeira da Igreja de São Anthony o ano de 1264 NO, por volta de 1529/1530 DE ANÚNCIOS, vestiu.

  • 1  Mosteiro de São Antony. No limite oeste da aldeia, perto do Nilo. A entrada do mosteiro encontra-se no lado Este. No terreno do mosteiro existem duas igrejas, o edifício da administração com a torre sineira do lado norte e uma bacia para lavagem dos pés numa viela a oeste no norte. A norte e a sul das igrejas existe um pátio com árvores e abrigos. Noroeste da maior igreja de St. Antônio é a Igreja de Santo Mercúrio, também chamado de Abu Seifein. Os edifícios da igreja podem ser alcançados através do pátio comum de ambas as igrejas.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Igreja de São Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Pela entrada no lado norte da igreja de três corredores chega-se ao vestíbulo, ao nártex e, em seguida, ao interior da igreja. As naves são separadas uma da outra por dois pilares de tijolos e um pilar a leste. No noroeste da igreja, uma escada leva à galeria. A igreja foi construída sobre a caverna de São Anthony, em que St. Antonius viveu antes da fundação do mosteiro e que agora está localizado no corredor sul e é cercado por um corrimão de madeira moderno. Um túmulo anterior provavelmente foi usado para esta caverna. Tem 0,8 metros de largura, 1,75 metros de comprimento e cerca de 2 metros de profundidade. Um ícone deste santo foi colocado na parede sul na área desta caverna. A Igreja tem dois pontos de acesso, a saber, no norte para o Arcanjo Miguel e no meio para São. Antony. A pia batismal fica à direita. A parede de tela de hoje é moderna. Imediatamente em frente a ele está um salão transversal, o Chūruṣ. Paredes de tela anteriores foram instaladas nas paredes sul e oeste. A parede de tela de 1264 NO mas não está incluído. A igreja tem uma galeria de madeira envolvente. No meio da nave, há uma cúpula sem decoração.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Igreja de Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Igreja de São Mercúrio). A entrada para esta igreja está no lado leste. A alvenaria da fachada está sem reboco. Antes mesmo de entrar na igreja real no lado sul, encontra-se um portão anterior com uma aldrava de ferro em um vestíbulo. A igreja parece mais velha do que a de St. Anthony, embora os dois provavelmente tenham sido erguidos ao mesmo tempo. No entanto, a igreja de Abu Seifein ainda está em grande parte em seu estado original. O biombo de pedra, defronte do qual se encontra outra de madeira, separa o interior da igreja de três corredores do Santo dos Santos. Um pilar maciço e uma coluna maciça separam os navios. Em frente ao santuário existe uma cúpula com várias representações em cruz nas quais se deixam janelas. O batistério fica no corredor direito.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Bacia para lavar os pés. A piscina está localizada no lado norte do mosteiro e é cercada por uma grade de metal.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

Atividades

Na igreja de São Anthony, os serviços religiosos são realizados.

fazer compras

cozinha

Restaurantes podem ser encontrados em Beni Suef.

alojamento

A acomodação pode ser encontrada em Beni Suef.

viagens

A visita a este mosteiro pode ser feita com o Convento de São Virgem no Beni Suef conectar. Também uma visita à cidade Nāṣir, anteriormente Būsch, se encaixa tematicamente porque os ramos dos dois mosteiros do Mar Vermelho estão localizados aqui.

literatura

  • Vita Antonius, a grande:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [tradutor]; Mertel, Hans [trad.]: Escritos selecionados de Santo Atanásio Alexandrino; Vol. 2: Contra os gentios; Sobre a Encarnação; Vida de santo antônio ; Vida de São Pacômio. Kempten [e outros]: Kösel, 1917, Biblioteca dos Padres da Igreja: [Linha 1]; 31, Pp. 687-776.
  • Livros de referência:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. Dentro:Egito copta cristão nos tempos árabes; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplementos do Atlas de Tübingen do Oriente Médio: Série B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Pp. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Egito cristão, antigo e moderno. Cairo: American University at Cairo Press, 1977 (2ª edição), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Dentro:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): The Coptic Encyclopedia; Vol. 3: Cros - Ethi. Nova york: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Descrição da igreja:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Cairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Reimpressão 2000.
    • Grossmann, Peter: Igrejas de domo medievais e tipos relacionados no Alto Egito: um estudo da construção de igrejas medievais no Egito. Glückstadt: Agostinho, 1982, Tratados do Instituto Arqueológico Alemão, Cairo / Série Copta; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Pp. 178-180.
    • Adli, Sameh: Várias igrejas no Alto Egito. Dentro:Comunicações do Instituto Arqueológico Alemão, Departamento do Cairo (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Páginas 1–14, painéis 1–9, especialmente pp. 5–7, painéis 5.a, 7 f. Com a planta baixa das igrejas.

Links da web

  • Copta Synaxarium (Martyrologium) para 25. Hathor (Rede da Igreja Ortodoxa Copta)

Evidência individual

  1. ↑Atanásio, Vita Antonii, Capítulos 12-14, 51, 61, 73, 89 e 91.
  2. ↑Atanásio, Vita Antonii, Capítulo 49 f.
  3. ↑Sulpício Severo, Dialogi, Diálogo I, § XVII. Por exemplo. Sulpício  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Os escritos de Sulpício Severo em St. Martinus ; O commonitorium de São Vicente de Lerin; Governo monástico de São Benedito. Kempten [e outros]: Kösel, 1914, Biblioteca dos Padres da Igreja: [Linha 1]; 20o. Capítulo 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Capítulo 21. Por exemplo, Palladius ; Krottenthaler, Stephan [trad.]: Palladius de Helenópolis Vida dos Santos Padres. Kempten [e outros]: Kösel, 1912, Biblioteca dos Padres da Igreja; 5. Capítulo 21: Eulogius e o Aleijado.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (História da Igreja), Livro 11, § 8. Por exemplo, Rufinus ; Mommsen, Theodor [trad.] ; Schwartz, Eduard (Ed.): Eusébio trabalha; História da igreja. Leipzig: Hinrichs, 1908, Os escritores cristãos gregos dos primeiros três séculos; 9,2. Rufinus nomeia os monges Poemen e Joseph em Pispir no Monte Antony.
  6. ↑A localização pode estar incorreta porque a vila fica no lado oeste do Nilo, perto de el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: As igrejas e mosteiros do Egito e de alguns países vizinhos atribuídos a Abû Sâliḥ, o armênio. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (diretório do mosteiro de el-Maqrīzī). Várias reimpressões, por exemplo B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [trad.]: A história dos coptas de Macrizi: dos manuscritos em Gotha e Viena. Goettingen: Dieterich, 1845, P. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ' ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Paris: Didot, 1878, P. 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4º, P. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672 e 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677, P. 294. — Vansleb, F [ather]: O estado atual do Egito: ou, Uma nova relação de uma viagem tardia ao reino, realizada nos anos de 1672 e 1673. Londres: John Starkey, 1678, P. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Ed.): Oeuvres; 1: Letras e relações inédites. Le Caire: Inst. Français d'archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, P. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Uma descrição do leste e de alguns outros países; Volume o primeiro: observações sobre o Egito. Londres: W. Bowyer, 1743, P. 70.
  14. ↑Norte, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Ed.): Voyage d'Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tomo 2. Paris: Didot, 1795, P. 31, painel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Observações sobre a arquitetura medieval no Oriente. Dentro:The Archeological Journal, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), Pp. 1-20, 243-260, especialmente pp. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Notas sobre os dias coptas de Wady Natrûn e sobre os dias de Antonios no deserto oriental. Dentro:The Archeological Journal, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), Pp. 105-116, especialmente da p. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Veja a literatura.
  18. ↑Grossmann, Igrejas com domo, loc. cit., P. 180.
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