Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca é um município da província de Caserta.

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Os vários monumentos e instalações hoteleiras e de lazer na costa da Baia Domizia, no Golfo de Gaeta, fazem dela um centro turístico e também um dos marcos culturais das inúmeras pequenas cidades da área. A cidade é conhecida por ser o berço do poeta latino Lucílio, o inventor da sátira.

O nome Sessa vem de Colônia Julia Felix Classica Suessa (ou em suma "Suessa"), uma cidade pertencente ao Pentapoli Aurunca, núcleo histórico do centro. Supõe-se que o nome pode derivar da posição feliz (sessio, isto é, assento, uma colina suave com um clima ameno do território denominado pelos romanos Campânia Felix).

Notas geográficas

Sessa Aurunca é a primeira cidade da província de Caserta por extensão territorial, o segundo em Campânia após Ariano Irpino e fica a 44 km da capital. Sessa Aurunca está localizada na fronteira noroeste da Campânia e da província de Caserta; sua faixa costeira está localizada no Litorale Domizio, a uma curta distância do Golfo de Gaeta. É separado do Lazio, Província de Latina, do rio Garigliano. O centro da cidade que dá nome ao município está localizado na encosta de tufo vulcânico a sudoeste do extinto vulcão de Roccamonfina, em um pequeno afluente do Garigliano. O centro histórico da cidade faz parte do Parque Regional Roccamonfina-Foce Garigliano.

Como se orientar

Como conseguir

De carro

Sessa Aurunca é cortada pela rodovia estadual 7 Via Appia e pela rodovia estadual 7 quater Via Domitiana.

Tem ligações com a Autostrada del Sole (saída a Cassino, San Vittore del Lazio é Cápua).

No trem

Tem a estação ferroviária Sessa Aurunca-Roccamonfina na Ferrovia Roma-Formia-Nápoles.

Como dar a volta

O que vê

Arquiteturas religiosas

• Catedral dos Santos Pedro e Paulo. Datado de 1183.  
• Igreja de Santo Stefano. Datado do século 13 a 14. 
• Igreja de San Giovanni a Piazza. Datado do século 14 ao 18. 
• Igreja e convento de San Germano. Datado do século 13 ao 18. 
• Igreja de Sant'Agostino. Datada do século XV. 
• Igreja de San Giovanni a Villa. Datado do século 13 ao 18. 
• Igreja de San Benedetto. 
• Igreja de San Michele. 
• Igreja de Santa Lucia. 
• Igreja do Santíssimo Refúgio. 
• Igreja de San Carlo Borromeo. 

Arquiteturas civis

• Castelo ducal. Datado do século X.  
• Internato Nacional Agostino Nifo.  
• Fonte de Hércules. 

Arqueologia

• Escavações de Suessa. 
• Teatro romano de suessa.  
• Criptopórtico. 

Eventos e festas

• Miserere. Todas as sextas-feiras de março. Durante a função de exposição dos Mistérios, na Igreja de S. Giovanni a Villa, no final da noite, pelas ruas desertas do centro histórico, e finalmente na Sexta Feira Santa durante o desenrolar da Procissão dos Mistérios, o “Song of the Miserere”, uma composição musical e polifónica de tradição oral, interpretada a três vozes, sobre os versos do Salmo 50 de David. Os cantores, abraçando-se e colocando as cabeças lado a lado, dão vida a um doce som como o de um órgão, cujo lamento lembra canções de ninar árabes ou andaluzas. 
• semana Santa. O conjunto de celebrações e iniciativas que se realizam em Sessa Aurunca por ocasião da Semana Santa, com as quais os católicos se preparam para celebrar a Páscoa. Ele abre oficialmente com as procissões penitenciais das irmandades da cidade, que de suas respectivas igrejas vão à catedral para a exposição e adoração do Santíssimo Sacramento.

Os irmãos usam um hábito branco preso na cintura por um cinto, geralmente da mesma cor da capa de cetim; sobre a capa usam a mozzetta, de uma cor diferente para cada irmandade, na qual é colocado um brasão; a única exceção é o hábito da Arquiconfraria da SS. Crucifixo, inteiramente preto como a tampa, com cinto da mesma cor e sem mozzetta. Em sinal de penitência, os irmãos usam o rosto coberto por um capuz com orifícios na altura dos olhos e, assim, vestidos, dispostos atrás do estandarte aberto ao vento e segurados pelos dois irmãos mais novos do coven, seguem na fila para dois.

No meio da procissão a cruz avança com o assistente espiritual; seguidos pelos dignitários da irmandade, prior e assistentes, que precedem os fiéis que participam do rito cantando. Em direção à catedral, após a entonação do pároco auxiliar que cita as primeiras notas da estrofe, os irmãos cantam a Benedictus ou Cântico de Zacarias (Evangelho de Lucas 1,68-79), repetido várias vezes ao longo do caminho. Uma vez na catedral, saudados ao som dos sinos, os confrades após a bênção eucarística ouvem um breve pensamento do sacerdote que os acompanhava (ou participa da celebração da missa para as procissões da tarde), depois voltam para a sua sede. cantando o hino Te Deum. 

• Segunda-feira santa. De acordo com um deslocamento difícil de entender (provavelmente ligado à antiguidade das irmandades), as procissões da Semana Santa inauguram a Arquiconfraria de San Biagio que tem mozzette granada, e que começa hoje na igreja da Annunziata, após o queda da igrejinha de San Biagio ao longo da via dei Ferrari. Enquanto os sinos da Anunciação tocam, os congregados de San Biagio começam a sair, abrindo oficialmente os ritos processionais da Semana Santa.

À tarde, da igreja de San Matteo (ou melhor, dos "Prisioneiros"), situada no Corso Lucilio, em frente à sede de San Matteo, partem os confrades com a mozzette verde da Confraria do Santo Refúgio (também protagonistas da procissão na manhã do sábado santo), que cruzando o curso para chegar à catedral. 

• Terça santa. Na manhã da Terça-feira Santa, os encapuzados da Arquiconfraria das SS começam a marcha em procissão. Crucifixo e Monte dei Morti, partindo da igreja franciscana de San Giovanni a Villa. Estes congregados caracterizam-se pelo hábito e capuz pretos e pela falta de mozzetta, inúteis porque o capuz é muito comprido. No mesmo capô está um brasão que evoca a crucificação.

Esta congregação também organiza a função do Ofício das Trevas na noite da Quarta-Feira Santa, também chamada de "Terremoto", e a procissão dos Mistérios na noite da Sexta Feira Santa, carregando os Mistérios da Paixão de Cristo nos ombros por a luz das fogueiras e cantando o Miserere.

À tarde, então, a Arquiconfraria das SS. Concezione, que antigamente partia da igreja da Imaculada Conceição, anexa ao convento. Declarada insegura esta sede, os confrades com a mozzetta celeste da Imaculada Conceição foram acolhidos em várias igrejas, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino e novamente S. Stefano; hoje, porém, a procissão começa na igreja de S. Giovanni a Piazza. 

• Quarta-feira santa. Na Quarta-feira Santa, último dia das procissões penitenciais, está em cena a Confraria de São Carlos Borromeu. Esta congregação também organiza a procissão na manhã do Sábado Santo, carregando nos ombros o grupo da Deposição de Cristo. É caracterizada pela mozzette vermelha vermelhão e tem sua sede na igreja de São Carlos.

A Arquiconfraria da Virgem do Rosário encerra os ritos penitenciais a partir do oratório do antigo convento de San Domenico. Daqui os irmãos com mozzette de cetim preto chegam à catedral. Esta congregação já foi considerada a congregação dos nobres da cidade, "dos senhores", e ainda hoje não perdeu essa consideração.

O privilégio de concluir ritos penitenciais parece pertencer nos séculos passados ​​às SS. Refugiada como a irmandade mais jovem e, portanto, a última a chegar nas já existentes procissões penitenciais, até que a Arquiconfraria da Virgem do Rosário decidiu comprar o lugar da irmandade dos “presos”. 

• Escritório das trevas (Mattutinum Tenebrarum). Na Quarta-feira Santa, quando se retira a Arquiconfraria da Virgem do Rosário, se prepara outro rito que se realiza na Igreja dos Frades Menores de San Giovanni a Villa: o Ofício das Trevas comumente conhecido como "Terremoto". Esta passagem litúrgica pertenceu à Mattutina Tenebrarum, àquela estrutura de ritos e orações da Semana Santa. A função está articulada em vários textos sagrados, incluindo as Lamentações de Jeremias, os tratados de Santo Agostinho e as cartas de Paulo, e em vários sermões lidos e cantados em latim, com o acompanhamento do harmônio, por vários leitores e cantores. Os confrades da SS. O crucifixo vestido com o vestido da confraria está enfileirado nas laterais do altar. No presbitério, em frente ao altar, é colocado o "Saetta", um grande castiçal triangular (daí o nome da forma de flecha), sobre o qual queimam quinze velas. Após cada cântico ou salmo, uma vela é apagada sucessivamente, deixando apenas a vela central no topo do castiçal (na parte superior) acesa no final. No final da função, o Miserere (uma vez cantado e uma vez recitado) e o Benedictus (Canto di Zaccaria) cantado. À medida que o evento prossegue, a igreja escurece progressivamente; resta apenas a luz da referida vela, que é levada pelo mestre de cerimônias e mantida ao lado do altar durante todo o tempo em que é cantada a antífona do Benedictus. Depois do Benedictus, enquanto os irmãos recitam o Miserere, o mestre de cerimônias vai embora escondendo a única vela ainda acesa atrás do altar. A Igreja fica assim completamente escura até que, uma vez que o Miserere é recitado com o seu parente Oremus, segue-se um rugido que é feito pelos participantes e que simboliza a reação da natureza à morte do Filho de Deus. O "terremoto" termina quando a vela escondida atrás do altar reaparece, para anunciar que o Ofício das Trevas acabou. Qual é o significado deste rito? Estamos nos dias em que a glória de Cristo é eclipsada pelas ignomínias da Paixão. Judas o trai, os apóstolos o abandonam, Pedro o nega; esta deserção geral é simbolizada pelas velas que gradualmente se apagam. No entanto, a luz não reconhecida de Cristo permanece, para brilhar mais algum tempo no altar, como Jesus no Calvário. Para expressar o sepultamento de Cristo, a última vela do relâmpago permanece um tanto escondida atrás do altar, enquanto um ruído confuso reverbera na Igreja que escureceu. São as convulsões da natureza que recolheu o último suspiro da Vítima, os terremotos, as pedras que se rompem, os sepulcros que se abrem. 
• Boa sexta-feira. Enquanto a bandeira preta da Arquiconfraria das SS. O crucifixo começa a espreitar do portal da igreja e a banda entoa as primeiras notas da marcha fúnebre Lugete Veneres, os encapuzados saem fazendo fila para duas, entre as notas da marcha fúnebre. Por volta dos dezenove anos começa a cerimónia: as estátuas são levantadas e carregadas nos ombros e já desde os primeiros degraus, dentro da Igreja, começa a característica "cunnulella", um movimento oscilante e sincrónico dos ombros e de toda a pessoa, que consiste ao carregar a estátua dando três passos para frente e dois para trás. A faixa preta, com a insígnia da irmandade, espreita à porta da igreja, envolta em um sentimento de luto pela morte de Cristo. Outros irmãos encapuzados os seguem, dispostos em uma fileira e com tochas acesas. Os Mistérios começam a sair da Igreja com a cunnulella característica.

• O primeiro mistério enfrenta a porta; é a representação do primeiro Mistério doloroso, isto é, Jesus no Jardim do Getsêmani com o Anjo que lhe oferece o cálice. Este Mistério é caracterizado pela natureza gigantesca do complexo e, portanto, também é muito mais pesado que os outros.
• O segundo mistério reproduz Jesus flagelado na coluna.
• O terceiro mistério é o Ecce Homo, ou seja, Jesus, coroado de espinhos, sentado em um banquinho com as mãos amarradas e com uma cana entre elas.
• O quarto Mistério, relembrando a segunda queda de Jesus, sob a pesada Cruz, a caminho do Calvário.

Depois dos Mistérios, uma grande cruz é carregada por um irmão na qual estão colocados todos os principais símbolos da Paixão. A seguir está o Cristo Morto deitado em um caixão de madeira, carregado por irmãos idosos. A procissão termina com as Três Marias, ou seja, três estátuas que reproduzem a Virgem das Dores e duas outras mulheres (certamente Maria Madalena e outra pessoa). As Três Marias usam vestidos pretos e joias oferecidas pelo povo. Em sinal de penitência, os irmãos trazem o rosto coberto pelo capuz furado até a altura dos olhos, e assim vestidos, dispostos atrás do estandarte e segurados por dois jovens participantes, seguem em fila por dois com tochas acesas. A procissão é seguida por um grande número de mulheres alutadas e descalças, que, carregando pesadas velas, oram a Cristo para que lhes conceda a graça solicitada. A marcha lenta, rítmica e ondulante dos mistérios é anunciada pelo som lúgubre de uma corneta que, tocada por um irmão desde a manhã, prepara as almas para a passagem do Cristo Morto. Na passagem da procissão o carraciuni (enormes fogueiras formadas por feixes recolhidos e montados nos vários bairros por onde passa o cortejo); enquanto isso, dos cantos mais estreitos dos portais durazzesque ou catalães do centro histórico, os três cantores do Miserere juntam suas cabeças e levantam as notas lamentosas da canção. Depois de atravessar a via delle Terme e a estreita via Paolini, a procissão chega à Catedral e pela via Garibaldi chega à praça. Depois segue para o bairro de San Leo, sobe até a Piazza Mercato e depois desce o Corso Lucilio até a Igreja. O caminho de volta é certamente o mais evocativo, o mais comovente e romântico: os grupos se organizam um atrás do outro enquanto fazem eco ao Canto del Miserere e à Marcha Fúnebre Vella (que leva o nome do autor). A procissão, então, tende a retornar à igreja de San Giovanni a Villa. A tradição exige que as pessoas comam um cardápio preparado para a ocasião, composto por bacalhau frito ou guisado, pizzas de tomate e vegetais, atum, azeitonas, cebolas, queijos envelhecidos, mussarela de búfala, "scagliuozzi" (pequenos triângulos de polenta frita), erva-doce e tangerinas . 

• Sábado santo. A procissão do grupo da Deposição e da Pietà, que ocupa a manhã deste dia, é talvez a mais intensa emocionalmente, certamente sugestiva é a participação de muitas mulheres alutadas. O grupo do Depoimento conhecido de Sessa Aurunca com o nome de Mistério de San Carlo, propõe a imagem cénica do Calvário: Giuseppe D'Arimatea e Nicodemus retiram o corpo de Cristo da Cruz e entregam-no à Mãe, que juntamente com Madalena e um outro personagem completa a cena. O outro grupo, levado em procissão pelos irmãos das SS. Refúgio é o da Pietà, simplesmente chamado deTriste e evoca o abraço da Virgem que recolhe o corpo de Jesus. A estátua de Cristo, ao contrário de todas as outras, não é de papel machê: é feita de um único tronco de oliveira cujo processamento é atribuído pela tradição à mão de uma vida arrependida.

Antigamente, as duas procissões procediam divididas em duas procissões distintas e a tradição ditava que nunca deveriam se encontrar, sob pena de graves calamidades para a cidade. Desde 1968 as duas procissões procedem unidas em uma única procissão na qual a confraria de San Carlo com o Mistério da Deposição precede a dos SS. Refugie-se com o mistério da Pietà. Depois de ambas as procissões se reunirem na Via Roma, a grande procissão inicia o seu percurso semelhante ao da procissão da Sexta-feira Santa, mas com algumas paragens. Existem muitas diferenças entre esta procissão e a da Sexta-feira Santa.

Em primeiro lugar, os mistérios do sábado são carregados nos ombros de muitos confrades (cerca de 25 para cada mistério, ao contrário dos de sexta-feira); os irmãos, usando o hábito da confraria, não usam o capuz; não há canto do Miserere, característico da Arquiconfraria das SS. Crucifixo e, portanto, apenas da procissão da Sexta-Feira Santa; não há carraciuni (as fogueiras locais) e nem mesmo as camélias (aos sábados há galhos de arruda na base das estátuas); menor presença de confrades vestidos e participantes da procissão; finalmente, há uma maior presença de mulheres alutadas que acompanham a procissão como ex-voto (especialmente a Addolorata). Os dois Mistérios, após terem percorrido as ruas da cidade a passo lento, “cunulados” pela Banda, que repetiu o repertório das marchas fúnebres da noite anterior, regressam às suas respectivas igrejas. Nesse ínterim, os confrades dispensam aos participantes as velas votivas doadas pelas alutatas, bem como a arruda, a erva de cheiro acre que "todo mal stuta", e depois se cumprimentam com o tradicional desejo Por trinta anos. 

Irmandades

Papel fundamental e caracterizador durante a semana Santa em Sessa Aurunca é coberto pelas antigas irmandades, um legado de eras passadas. Essas congregações, já numerosas na Idade Média, floresceram um pouco em todos os lugares em Europa particularmente nos séculos XVI e XVII. Em Sessa Aurunca a origem dessas associações é muito incerta e só podemos propor hipóteses. Os mais credenciados acreditam que são fruto do fenômeno agregativo-religioso que se desenvolveu em Itália na Idade Média, mas também da exportação de organismos semelhantes existentes em Espanha. A este respeito, é útil lembrar que Sessa Aurunca esteve por muito tempo sob o domínio dos espanhóis e, em particular, dos habitantes de Córdoba (Consalvo de Córdoba viveu lá por muitos anos). Provavelmente esses conquistadores pensaram em chamá-los de volta em Sessa Aurunca. No entanto, é preciso admitir que a cidade já era muito ativa e oferecia o cenário ideal para tal operação; há indícios, de facto, da presença em Sessa Aurunca já nos séculos XII e XIII de representações religiosas da paixão e da criação. Portanto, pode-se dizer que a origem desses ritos ancestrais e das congregações é o resultado de uma estratificação e sedimentação de acontecimentos e tradições de que ficaram evidentes vestígios na representação da Semana Santa. Seis irmandades operam atualmente em Sessa Aurunca, no passado havia pelo menos o dobro, algumas das quais ainda existem evidências claras.

Arquiconfraria de San Biagio

Em 4 de fevereiro de 1990, a Arquiconfraria de San Biagio foi reconstituída. Fundada em 12 de maio de 1513, é a mais antiga de toda a diocese de Sessa Aurunca. Antigamente, estava localizado na igreja com o mesmo nome, localizada na Via dei Ferrari, que não existe mais hoje. Sua atual sede é na igreja de San Eustachio, conhecida como "Annunziata". Celebra sua festa em 3 de fevereiro, a festa de San Biagio. Realiza a procissão penitencial na manhã da Segunda-feira Santa. Os confrades vestem túnica e capuz brancos e a mozzetta (com o cordão) da cor "bordô". O brasão representa um meio busto de San Biagio, propriedade da Confraria, exposto na Igreja da Annunziata.

Confraria da SS. Abrigo

A Confraria da SS. Rifugio é a irmandade mais jovem de Sessa Aurunca, tendo sido fundada em 1758. É também chamada "dos reclusos", uma vez que entre os seus fins de caridade e caridade do passado o principal era o de assistência aos reclusos. Esta irmandade está sediada na igreja da Vergine del Rifugio. A irmandade organiza a procissão do Sábado Santo com o grupo Pietà e a procissão penitencial na tarde da Segunda-feira Santa. O vestido coven é caracterizado por um manto e capuz brancos e uma mozzetta "verde" (com cordão). O emblema representa a imagem da Virgem do Refúgio, propriedade do coven, e exposta na igreja de mesmo nome. Além disso, desde a Semana Santa de 2005, os confrades, em homenagem à Virgem, restauraram o antigo costume de amarrar uma coroa de rosário ao redor do cordão, como evidenciado pela imagem da Virgem Santa exposta na igreja.

Arquiconfraria da SS. Crucifixo e Monte dos Mortos

A Arquiconfraria da SS. O Crocifisso foi fundado em 1575 e é agregado à irmandade dos SS. Crucifixo de San Marcello al Corso (Roma) Esta irmandade também tem um Monte di Pietà chamado Monte dei Morti, no qual são recolhidos e administrados os donativos e donativos que serão usados ​​para obras de caridade e para o sustento da congregação. É a irmandade que organiza a maior parte dos ritos quaresmais, incluindo a procissão dos Mistérios na Sexta Feira Santa, a procissão penitencial na Terça-feira Santa pela manhã e o Ofício das Trevas na noite da Quarta Feira Santa. Ao contrário das outras congregações, seus irmãos vestem uma túnica preta e capuz (com cordão) e sem mozzetta; enquanto a crucificação é retratada no brasão.

Arquiconfraria da SS. Concepção

Outra arquiconfraria antiga é a das SS. Concepção, conhecida como "Imaculada Conceição". Foi fundado em 1579 e atualmente tem sua sede na Igreja de S. Giovanni a Piazza. Está ligado à irmandade de São Lourenço de Roma e organiza a procissão penitencial na tarde da Terça-feira Santa. Nos tempos antigos, sua tarefa era providenciar o funeral dos pobres e ajudar as viúvas e os filhos dos irmãos falecidos. Os confrades vestem um manto e capuz brancos e uma mozzetta "azul claro" (com cordão). O brasão representa a Virgem Imaculada, propriedade da irmandade e agora exposta na Igreja de S. Giovanni a Piazza. Até poucos anos atrás, a estátua era carregada em procissão pelos irmãos no dia 8 de dezembro, por ocasião da festa da Imaculada Conceição.

Confraria de San Carlo Borromeo

A Confraria de San Carlo Borromeo foi fundada em 1615 e tem sua sede na antiga igreja de San Carlo. Antigamente era o coven de artesãos e operários não qualificados e também o mais numeroso em número de irmãos. Organiza a Procissão do Sábado Santo, sendo guardiã do Mistério da Deposição de Cristo, por isso conhecido como Mistério de São Carlos, e a procissão penitencial na manhã da Quarta-feira Santa. Os confrades vestem um manto e capuz brancos e uma mozzetta "vermelha" (com cordão). San Carlo Borromeo está representado no brasão.

Real Arquiconfraria da SS. Rosário

Esta arquiconfraria foi fundada em 1573 e está localizada na pequena igreja do antigo convento dominicano de Sessa. Nos tempos antigos, era considerada a irmandade dos nobres, "dos senhores", pois apenas membros das famílias mais importantes e bem colocadas eram aceitos em suas fileiras. Este coven forneceu assistência aos condenados à morte. Organiza a procissão penitencial na tarde da Quarta-feira Santa, encerrando a primeira parte dos ritos da Semana Santa em Sessa Aurunca. Seus irmãos vestem uma túnica e capuz brancos e uma mozzetta "preta" (com cordão). A imagem da Virgem do Rosário está representada no brasão e, além disso, em homenagem à Virgem, os irmãos têm o costume de amarrar uma coroa de rosário ao redor do cordão.

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