O Buda histórico
De acordo com a cronologia tradicional, Siddharta Gautama Buda nasceu como filho de um príncipe Suddhodana e sua esposa Maja em Lumbini perto de Kapilavastu por volta de 560 aC no atual Nepal. Ele cresceu em abundância material, casou-se com seu primo Jasodhara e teve um filho, Rahula, aos 16 anos. Aos 29, ele deixou sua família e mudou-se em busca da satisfação interior. Ele fez a experiência de que a vida humana está sempre ligada à velhice, à doença e à morte. Após anos de estudo e vida em ascetismo, aos 35 anos ele reconheceu a essência do espírito na meditação sob uma figueira. Junto com 5 ascetas, ele fundou uma ordem de monges, vagou pelo norte da Índia e espalhou seus ensinamentos até morrer aos 80 anos.
O ensinamento do Buda
Todo ser vivo é antes de tudo um ciclo (Samsara) de nascimento e renascimento (reencarnação) assunto, desde que a mente não esteja desperta (iluminada) no Quatro nobres verdades ser válido:
- Além da alegria, a vida sempre inclui o sofrimento: a velhice, a doença e a morte são sofrimentos inevitáveis.
- As causas do sofrimento são as paixões, o desejo de prazer e o desejo.
- Quando as causas deixam de existir, o sofrimento cessa
- A maneira de remover o sofrimento é esta Caminho óctuplo:
- Visão correta, atitude correta, discurso correto, ação correta, vida correta, esforço correto, pensamento correto, imersão correta
O ensino e sua expansão
No entanto, à medida que se espalha, o ensino entra em contato com outras religiões. Logo surgiram vários conselhos para garantir a unidade do ensino. No entanto, não poderia ser evitado que logo houvesse opiniões diferentes sobre o ensino e as escrituras em que o ensino se baseava.
decote
Os monges budistas só podiam aceitar alimentos como doações, mas não podiam ter bens materiais. Quando um monge observou que alguns outros recebiam e aceitavam dinheiro, uma discussão se seguiu e, por fim, houve uma separação. O Ensino de Idosos ou Theravada tentou viver fiel às tradições. O outro grupo, em primeiro lugar Mahasanghikas chamado, viu isso de forma mais pragmática e adaptado mais às condições locais. Ela então chamou a si mesma o grande veículo ou Mahayana e zombeteiramente referido aos seguidores Theravada como o pequeno veículo ou Hinayana.
moldar
O budismo se espalhou rapidamente na Índia, especialmente porque foi governado pelo rei Ashoka no século 3 aC. Tornou-se a religião do estado. A forma do Theravada prevaleceu na Índia e no Sri Lanka, mas ainda hoje pode ser encontrado em Mianmar, Laos, Camboja, Tailândia e Vietnã. O budismo foi mais tarde suplantado na Índia pelo surgimento do hinduísmo e a disseminação do islamismo.
Mahayana ou o grande veículo estabeleceu-se na área de distribuição do norte, na região do Himalaia, na China, Coréia, Japão e Mongólia. Desta forma, outras correntes se desenvolveram. No Tibete, tornou-se o Vajrayana ou aquilo Veículo diamante, conosco geralmente também como Lamaísmo Na China, a forma de meditação do Chan, se espalhou para a Coréia, Vietnã e Japão, lá é como Budismo zen conhecido.
Conteúdo de crença
- O budismo não tem deuses imortais onipotentes.
- Buda não é um deus, ele não pode ser adorado porque está no nirvana, apenas adorado.
- O budismo conhece o ciclo de nascimento e renascimento (também reencarnação) O ser humano não tem alma, é decisivo para a próxima vida carma, a soma de todas as ações, mas também toda a vontade.
- Quem está acordado pode quebrar o ciclo e que Nirvana alcançar ele é um Buda.
- no Budismo Mahayana há Promessas de bodhisattva: alguém alcançou o status de um Buda, mas não entra no nirvana, mas se torna Bodhisattva, um vai para outro corpo para ajudar pessoas não salvas. O Budismo Theravada não conhece esta promessa.
Símbolos budistas
São comuns
- Dharmachakra: a "roda da lei", geralmente é representada como uma roda com 8 raios e, portanto, simboliza o Caminho óctuplo. Este símbolo está em uso desde o início do budismo
- Bandeira do budismo: Foi içado pela primeira vez em 1855 e agora é geralmente aceito no budismo. A bandeira consiste em cinco barras verticais nas cores azul, amarelo, vermelho, branco e laranja, uma sexta barra vertical repete essas cores de cima para baixo. As cores devem representar as auras do Buda durante sua iluminação, sendo que a sexta cor não pode ser percebida pelos humanos e, portanto, é representada como uma mistura. Em vez da cor laranja, uma cor diferente é usada em vários países budistas.
