 Sítio arqueológico de Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Governatorato | Qinā | |
|---|---|---|
| Moradores | 9.314 (2006) | |
| altura | 80 m | |
nenhuma informação turística no Wikidata:  | ||
| localização | ||
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Shanhur (tb Shanhor, Inglês também Shanhur, Shenhur, Francês também Chenhour, Chanhour, Árabe:شنهور, Shanhūr) é uma vila moderna no egípcio Governatorato Qinā. Ele está localizado no lado oriental do Nilo, cerca de 25 quilômetros ao norte de Luxor, 20 quilômetros ao sul de Qift e seis quilômetros a sudeste de Qūṣ. Na aldeia existem os restos de um templo que foi dedicado à trindade dos deuses Ísis, Min e Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
fundo
A aldeia atual ergue-se a leste da antiga Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "O Lago de Horus", cóptico: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) ou. Psenyris e, portanto, leva o antigo nome faraônico até hoje. Hórus era, por assim dizer, o deus patrono deste povoado. Antigamente o local ficava na área de fronteira entre o antigo 4º (Tebas) e 5. (Coptus) Distritos do Alto Egito.
Os vestígios arqueológicos do Templo de Ísis que hoje são visíveis apenas datam da época dos romanos. Os nomes dos imperadores romanos podem ser encontrados nas inscrições Augusto (30 AC-14 DC), Tibério (14–37), Calígula (37–41), Claudius (41–54), Nero (54-68) e Trajano (98-117). No entanto, poucos vestígios de inscrições e relevos anteriores foram encontrados no local. Além disso, sob o contra-templo ao norte do templo, abaixo do nível da fundação, há uma mesa que poderia pertencer a um edifício de templo anterior.
Achados de cerâmica copta provam a existência de uma população cristã desde os tempos romanos.[1]
O complexo do templo é conhecido desde a primeira metade do século 19 e foi construído por Nestor L’Hôte (1804-1842) em 1839[2] e Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 de maio de 1845[3] visitados e brevemente descritos. Outros viajantes também visitaram o templo durante o século XIX. No entanto, uma extensa pesquisa não ocorreu até 1992-2001, inicialmente pelo egiptólogo belga Jan Quaegebeur (1943–1995) e mais tarde pelo egiptólogo francês Claude Traunecker (Universidade de Leuven, Universidade de Estrasburgo) e o egiptólogo holandês-belga Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), cujas publicações finais foram publicadas desde 2003. Uma campanha final em colaboração com Martina Minas e Troy Sagrillo da Swansea University ocorreu em 2010.
chegando la
A aldeia pode ser facilmente alcançada de carro ou táxi a partir do vizinho Luxor Fora. Da estrada principal Qinā–Edfu você pode chegar à vila olhando para um pequeno canal a leste 1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. cruzou e cruzou a aldeia com suas ruas estreitas a oeste.
Atrações turísticas
Templo de Ísis
A principal atração é claro 1 Complexo de templo romano(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) a oeste da aldeia. O recinto do templo agora é cercado por um muro, que não é fechado no leste. Se você quiser visitar o templo, obtenha uma licença da Autoridade Suprema para Antiguidades (SCA) no Cairo!
O complexo que hoje é visível data da época romana. A construção pode ser dividida em três fases: primeiro, o templo de Ísis sob o imperador Augusto foi construído no leste. A capela lateral, construída a sudoeste dela, provavelmente foi construída um pouco mais tarde. No tempo de Nero, os dois santuários foram conectados criando um pátio de quatro colunas em frente ao templo de Ísis e adicionando um pronaos (vestíbulo do templo). O pronaos, concebido como um amplo salão transversal, agora servia de acesso ao templo e à capela.
O eixo do complexo do templo vai de sul a norte. Você entra no templo no sul através do pronaos. A frente do Pronaos era formada por uma parede de barreira com seis colunas. No salão do pronaos havia seis colunas em duas fileiras, cujas bases ainda hoje são preservadas. À direita (no leste) você pode chegar ao templo monumental através do salão de quatro pilares, à esquerda dele no oeste está a chamada Capela de Hor-udja, muito menor. As poucas inscrições no pronaos e no salão com pilares datam da época de Nero.
Como já disse, o Construção de templo começou sob o imperador Augusto e o santuário (o santo dos santos) também foi decorado durante este tempo. A parte norte bem preservada do edifício de calcário está quase em toda a altura, o teto era composto por lajes de calcário e arenito, que estão apenas parcialmente presentes hoje. O calcário é de má qualidade, o que provavelmente salvou o templo de um roubo de pedra. O templo corresponde de forma reduzida aos templos greco-romanos de outras partes do país.
A casa do templo consiste em três quartos não decorados, um atrás do outro, que se tornam menores em direção ao norte. Na frente do templo, apenas o poste esquerdo da entrada é preservado, no qual havia quatro registros (tiras de quadros) com cenas de sacrifício do imperador na frente de várias divindades. Apenas uma pequena parte da queda sobreviveu.
A terceira sala leva ao santuário (o mais sagrado dos santos) com um corredor. A porta a sudeste da galeria conduz primeiro ao chamado Pátio do Ano Novo, de onde se entra no Wabet ("o [lugar] puro", veja abaixo) com um altar redondo e uma cripta. Na parte de trás da galeria você chega a duas capelas laterais e na parede de trás a um nicho que leva a outras criptas. Da ante-sala do meio você chega ao oeste para uma sala com uma escada para o telhado do templo.
As paredes do Santuários e a porta da frente são decoradas. O sol alado está localizado acima da porta. Do lintel do século 19 e sua decoração, apenas um pequeno remanescente permanece no leste: você ainda pode ver Augusto oferecendo um retrato de Maat a Amun-Re e dois vasos de vinho a Thoth e Maat.[4] Os restos das cenas de sacrifício de Augusto antes de Mês (à esquerda) e Chons (à direita) podem ser vistos nas ombreiras das portas. As inscrições nas revelações, no entanto, vêm apenas de seu sucessor Tibério.
Nas paredes laterais encontram-se representações em dois registos, na parede posterior em três registos. As inscrições da dedicatória nas paredes laterais mostram que a decoração foi feita por Augusto. À esquerda (parede oeste), ele dedica o edifício à sua mãe Mut, à direita à "Grande Deusa Ísis". A parede esquerda é destinada à família de deuses tebanos. No registro superior, Augusto adora o Mês dos deuses (destruído), Rat-taui, o companheiro do Mês, Chons e Mut, incluindo Amun-Re, Mut, Geb e Ísis. A parede direita (leste) refere-se à família de deuses Koptos. No registro superior, Augustus Haroëris de Qūṣ, Ísis, Harpócrates ora[5], e Hathor (?), no registro inferior Amun-Min, Ísis, Tutu, “aquele que vem a quem o chama”, e Nebet-ihi. Nebet-ihi, a “senhora da alegria”, é um epíteto da deusa Néftis. Tutu é um deus do sol adorado na época romana e ocupa o lugar do filho de Hórus.
A parede posterior contém representações em três registros que se tornam cada vez mais estreitos em direção ao topo. No registro superior, do qual apenas a parte esquerda sobreviveu, havia uma representação dupla de Augusto diante de duas divindades. No registro do meio, Augusto sacrifica o entronizado Amun-Re-Sonther (à esquerda) e Osíris (à direita). No registro mais baixo, o imperador oferece um sistro para Mut e Ísis (à esquerda) e incenso para Ísis e Nebet-ihi.
À direita do santuário está o grupo espacial Corte de Ano Novo e Wabet. Durante as celebrações do Ano Novo, aconteceu aqui a celebração da união das imagens de culto com o disco solar. O favo de mel só foi decorado sob Calígula. O teto astronômico ainda está preservado na parte traseira. A deusa do céu Nut, o planeta Mercúrio, as estrelas circumpolares e os signos do zodíaco podem ser vistos na laje de arenito de 5,5 × 2 m. Várias divindades como Ísis, Néftis, Nebet-ihi e Ta-netjeret-aat, a "Grande Deusa", um epíteto de Ísis, estão representadas nas paredes.
O Paredes externas da casa do templo foram decorados sob os imperadores Tibério (a maior parte da parede posterior) e Cláudio (paredes laterais). Você pode ver o imperador com um incensário na frente de Ísis e Néftis, com um cetro na frente de Sobek e Hator, enquanto ele oferece um colar a uma deusa e muito mais.
Há um na parede de trás Contra templo (Contra-templo), em que uma porta falsa forma o núcleo. À esquerda do nicho, Tibério se sacrifica diante da família dos deuses Coptus, Re-Min, Isis e Tutu, e Nebet-ihi e bem na frente de Theban, Amun-Re, Mut e Chons, bem como Ta-netjeret-aat.
Antes ou sob Tibério, havia também um a sudoeste do templo mencionado Capela lateral erigido, às vezes referido na literatura como Capela do (deus criança) Hor-udja referido como. Pertencer a este deus-criança não foi provado. A capela também menciona a mãe desse deus chamado Ta-netjeret-aat, uma forma de Ísis. A capela é composta por três quartos um atrás do outro, dos quais apenas as camadas de pedra inferiores foram preservadas. Apenas os postes da baliza têm representações e inscrições de Tibério. A entrada da capela também é chamada de “Portão de Trajano” porque seus postes foram decorados em seu nome. Na parede posterior da última sala há um nicho de culto para a estátua dos deuses. Essa capela também tinha um contra-templo em forma de nicho de culto e representações do rei em adoração diante de uma deusa.
O templo provavelmente foi dedicado ao culto de uma forma de Ísis. Tal como acontece com outras divindades da era romana, esta foi apresentada como uma figura que tinha quatro "aspectos": "a grande deusa", a mãe de Deus, (Nephthys) Nebet-Ihy e Mut von Karnak. Porque as formas mencionadas de Ísis com o templo de Coptus pode ser conectado, mas coragem de um mais ao sul Karnak originário de Tebas, o templo era anteriormente conhecido como o "templo da fronteira". No entanto, a religião tebana é ensinada aqui de uma forma especial que, de outra forma, só é conhecida em Koptos. Portanto, é melhor supor que se trata de um templo que estava na tradição da teologia de Coptus, que era comum na época romana.
A oeste, sul e norte do templo estão os restos ainda não escavados do antigo assentamento.
Mesquita Hammam esch Shanhouri
Ao norte do templo estão os restos mortais do 2 Mesquita Hammam esch Shanhouri(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.), Árabe:مسجد همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, do qual o minarete e uma parede de adobe ainda estão preservados. A mesquita é um dos vários edifícios do príncipe Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183 AH), Árabe:همام بن يوسف) Da tribo de el-Hawāra, que inclui mesquitas e uma cidadela perto da cidade Farschūṭ pertencer. A familia era de fato os governantes do Alto Egito entre el-Minyā e Aswan no século 18.
O minarete, também feito de tijolos de adobe, é dividido em três partes. A parte inferior é quadrada com uma janela de cada lado, mas em alturas diferentes. A parte do meio é octogonal, em cada superfície há um nicho de janela na metade inferior, mas apenas dois nichos opostos são perfurados como janelas. A parte superior, que é coroada por uma cúpula, é novamente octogonal, na extremidade superior há janelas em cada superfície, na extremidade inferior apenas uma única. Na extremidade superior da seção média e superior, há uma decoração estreita de tijolos em toda a volta.
Ao norte do minarete, ainda está preservada uma parede da mesquita, na qual existem vários nichos e algumas janelas. Faixas estreitas de tijolos protuberantes servem como decoração. Os nichos também são destacados desta forma.
cozinha
Restaurantes podem ser encontrados nas cidades próximas Luxor e Karnak.
alojamento
As acomodações podem ser encontradas nas cidades vizinhas Luxor e Karnak.
viagens
Uma visita à aldeia pode ser combinada com a da cidade Qūṣ e / ou as aldeias el-madamud e el-Qalʿa conectar.
literatura
- : Shanhur. Dentro:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Ed.): Lexicon of Egyptology; Vol. 5: Construindo uma pirâmide - vasos de pedra. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Col. 528-531. Em francês.
- : Antigo Egito no Império Romano: o Faraó Romano e seus templos; Volume 1: política romana e ideologia egípcia antiga de Augusto a Diocleciano, construção de templos no Alto Egito. Mainz: de Zabern, 2000, Páginas 65–72, figs. 73–76.
- : O templo de Shanhûr; Vol. 1: O santuário, a wabet e os portões do salão central e do grande vestíbulo: (1 - 98). Leuven: Peeters, 2003. Em inglês.
Links da web
- The Shenhur Page, Katholieke Universiteit Leuven, acessado em 13 de maio de 2010, não atualizado desde 2001
Evidência individual
- ↑Roovers, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, dentro: Bulletin de liaison du Groupe International d'étude de la céramique égyptienne, Volume 19 (1996), pp. 23-30.
- ↑L'Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte en 1838 et 1839: contenant des observations sur divers monuments égyptiens nouvellement explorés et dessinés, Paris: Didot, 1840, pp. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Monumentos do Egito e da Etiópia, Abth. IV, Volume 9, Folha 70.g-i; Texto:% s Volume II (1904), pp. 258-260.
- ↑Lepsius, loc. Cit., Folha 70.g. No lintel havia dupla representação simétrica com duas cenas parciais. Na extrema esquerda, Augusto sacrificou a Min, Ísis e Hórus, à direita, a Tríade Tebana e a Ísis sentada. Além disso, o imperador foi visto oferecendo um retrato do Maat para Amun-Re, Horus, Isis e o Nephthys sentado e dois vasos de vinho para Thoth e Maat.
- ↑Atua aqui como Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
