Bashandī - Baschandī

El-Bashandi (tb Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Árabe:عزبة البشندي‎, ʿIzbat al-Bashandī, „Fazenda Al-Bashandī“) É uma vila no Nordeste do egípcio Afundar ed-Dāchla no Novo vale. Para o romano Tumba de Kinites no norte da aldeia, os arqueólogos e egiptólogos são os mais propensos a se interessar. É próximo aos túmulos de Qārat el-Muzawwaqa a única sepultura acessível da época greco-romana no vale ed-Dāchla.

fundo

A aldeia de ʿIzbat el-Baschandī está localizada no nordeste do vale ed-Dāchla cerca de 3,5 quilômetros enquanto o corvo voa a leste de Balāṭ (mas 11 quilômetros por estrada) e 6 quilômetros a noroeste de Tineida. A vila provavelmente recebeu o nome do Sheikh el-Bashandī, que era venerado e enterrado aqui. No entanto, o nome não é de origem árabe, mesmo que você ocasionalmente ouça que o nome se originou de "Bāschā Hindī" (pasha indiano). Guy Wagner sugeriu que o nome deriva do sobrenome copta Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) deriva.^[1]

A história da aldeia é obscura. Pertence a cerca de 30 antigas fazendas que ficavam entre Balāṭ e Tineida e das quais agora se desenvolveram aldeias mais ou menos grandes. Como sabemos hoje, este local tem sido usado como cemitério desde o período tardio. Um assentamento posterior desde os tempos coptas (cristãos) é bastante provável, que é o que o nome do lugar sugere.

Desde o início do século 19, a vila foi visitada e mencionada várias vezes por viajantes, por exemplo em 1819 pelos ingleses Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] e do italiano Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3] e em 1820 pelos franceses Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] e em 1908 pelo egiptólogo americano Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[5]. Mas eles não têm nada significativo a relatar para a aldeia. Eles apenas mencionam ruínas de tijolos de barro da época romana a sudeste da aldeia na direção de Tineida, que não pertencem a el-Baschandī, mas a ʿAin Birbīya. Cailliaud dá o número de habitantes como 200 para 1820,^[4] Em 1978, o número foi estimado em 2.000.^[6] O censo de 2006 rendeu 1.135 residentes.^[7]

Os túmulos da época greco-romana, pelos quais hoje é conhecida a aldeia, só foram descobertos em 1947 pelo chefe dos guardiões dos oásis, Ahmed Zayid. Como resultado de seu relatório, eles foram aceitos no mesmo ano Ahmed Fakhry (1905–1973) descoberto e aproximadamente examinado. As descobertas também incluíram três caixões etiquetados da 21ª dinastia, que foram armazenados. Os resultados da pesquisa só foram publicados em 1982, depois que o site foi reaberto em 1977/1978 pelos egiptólogos alemães Jürgen Osing e Dieter Arnold. No entanto, ainda falta uma investigação sistemática. O fato de as sepulturas permanecerem desconhecidas por tanto tempo se deve ao fato de que as sepulturas foram reconstruídas e reconstruídas por casas modernas. Um dos túmulos foi convertido em tumba de xeque nos tempos islâmicos e recebeu uma cúpula.

Existem cinco túmulos em um raio de cerca de 40 metros. No leste, há três túmulos lado a lado, o mais oriental é o túmulo do xeque. Ao sudoeste deste grupo está o famoso Tumba de kitine (Qtjjnws, Sepultura 2), e a noroeste dela estão as fundações da quinta sepultura. Dois túmulos estão quase na altura total, um terceiro túmulo tem restos de parede ainda mais altos, enquanto os outros dois túmulos consistem apenas em suas paredes de fundação.

Todos os túmulos foram construídos com blocos de arenito cinza-branco, alguns dos quais ficaram avermelhados e têm uma planta aproximadamente quadrada. Apenas um dos túmulos está decorado. Presume-se, no entanto, que todos os cinco edifícios foram usados ​​como sepulturas.

chegando la

De Tineida para o oeste (5 quilômetros) ou Balāṭ Dirigindo para o sudeste (cerca de 5 quilômetros), uma ramificação 25.52681229.295623Ramifique para el-Baschandi1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ E para o norte. A mesquita da vila fica a menos de dois quilômetros de distância. A vila fica a cerca de 45 quilômetros da cidade principal do oásis, Coragem, longe. É aconselhável viajar de carro, pois o transporte público local não é muito bem desenvolvido. De manhã e à noite, você pode tentar pegar os microônibus de e para el-Chārga para chegar ao ramo mencionado.

mobilidade

Você também pode dirigir até a mesquita em veículos grandes. Mais ao norte só é possível o uso de carros, perto do túmulo dos Kitines você tem que andar porque os caminhos se tornam muito estreitos e não é mais possível virar.

Atrações turísticas

Edifícios na aldeia

O novo é bastante central 25.55169529.3001291 mesquita(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ E) localizado.

No norte da aldeia, em particular, ainda existem vários deles edifícios residenciais mais antigosque foram construídos com tijolos de adobe. Alguns deles também são rebocados com argila e caiados de branco. Os tijolos de lama colocados horizontal e verticalmente também servem como decoração de construção. As casas têm apenas algumas pequenas janelas. A maioria dos edifícios de dois andares tem tetos falsos e tetos planos feitos de troncos de palmeiras ou árvores, alguns dos quais sobressaem da estrutura.

Tumba de kitine

Ele está localizado a cerca de 220 metros ao norte da mesquita 25.55360729.3002472 Tumba de kitine(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), tb Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Grave 2, que abre diariamente das 8h às 17h O preço de admissão é LE 40 e para estudantes LE 20. Há também um bilhete combinado para todos os sítios arqueológicos em ed-Dāchla para LE 120 ou LE 60, que é válido por um dia (a partir de 11/2019).

A tumba de Kitines, que faz parte de um grupo de cinco tumbas greco-romanas, é a única decorada. O prédio de aproximadamente 8,5 por 8,5 metros tem altura quase total e painéis de teto. Apenas os cantos noroeste e sudeste foram danificados. Quando o túmulo foi encontrado em 1947, havia um prédio residencial sobre o teto, ao qual uma tropa subiu.

Também se sabe que pelas inscrições no túmulo pais do túmulo senhor Kitines: Seu pai era um egípcio chamado Petosiris, o nome de sua mãe era Nemeh. O nome da mãe é provavelmente líbio, o nome Kitines poderia ser grego ou líbio. A análise dos caracteres utilizados e do estilo dos relevos permitiu estreitar o tempo de construção ao período romano do século I ao século II dC.

No fachada Além das barras redondas nos cantos e da decoração da moldura da porta, o túmulo não tem decorações arquitetônicas extensas. A entrada da tumba está no lado leste, para onde uma escada leva hoje, já que o nível antigo está pouco menos de um metro abaixo do nível da rua de hoje. A moldura da porta foi decorada com um relevo rebaixado, do qual apenas as partes inferiores são visíveis hoje. Em ambos os lados do poste você pode ver o senhor da sepultura com um buquê de flores na frente do deus Hórus acima de uma figura de leão. Um quarteirão do lintel também foi encontrado, mas não reintegrado ao edifício: mostrava o deus do ar Schu, que foi seguido pelo senhor da tumba em sacrifício, entregando um cetro a Osíris. Há vestígios de inscrições nas revelações da porta.

A sepultura é dividida em três tratos paralelos com duas salas cada. A sala da frente da ala média, para a qual conduz a entrada, servia de passagem para as outras salas. Na parte de trás chega-se à única sala decorada que funcionava como sala de culto. A sala traseira esquerda (sul) tem um poço de sepultura, mas não foi cavada. Todas as portas, com cerca de 1,5 metros de altura, tinham portas, as duas portas da ala central eram de folha dupla, as restantes eram de folha simples.

A moldura da porta para o Sala de culto também é decorado. O sol alado está representado na garganta acima da porta. O lintel mostra duas cenas espelhadas: um deus humano e duas almas com cabeça de falcão de Pe (= Buto, cidade no Baixo Egito) à esquerda e duas almas com cabeça de chacal de Nechen (= Hierakonpolis, cidade no Alto Egito) em a torcida certa aquele sentado no meio Osiris. Os postes consistem em três registros de imagens espelhadas (tiras de fotos): no topo você pode ver os deuses Hórus (à esquerda) e o deus escriba Thoth (à direita) derramando água limpa. Abaixo estão o senhor da sepultura e o chacal Anúbis em um santuário. As revelações contêm uma coluna de inscrições, na qual o senhor da tumba é garantido como sacrifício de água de Osíris e oferendas a cada dez dias. Do lado de dentro da porta estão os quatro filhos de Hórus, os protetores dos vasos intestinais. No lado norte estão o Imset com cabeça humana e o Duamutef com cabeça de chacal e no lado oposto o Hapi com cabeça de babuíno e Qebehsenuef com cabeça de falcão. No lintel está escrito o desejo de um belo sepultamento permanente na zona oeste do distrito de Abidos.

As paredes são decoradas com imagens em relevo do culto aos mortos, os personagens são afundados. Acima está o chamado friso Cheker com símbolos Djed (símbolo de Osíris), nós de Ísis (símbolo de Ísis) e fetiches de Abidos (o símbolo de Osíris, que é considerado sua cabeça e em Abydos foi adotado como um símbolo de culto). Abaixo há uma linha de inscrições, dois registros com cenas de culto, uma linha repetida de inscrições e a área de base com as plantas heráldicas do Alto e do Baixo Egito, nas quais se empoleiram os pássaros Rechit e na parede posterior uma múmia numa espreguiçadeira. As cenas foram originalmente pintadas com certeza, mas foram escurecidas pelo uso posterior. Nas representações, o senhor da tumba vivo está sempre vestido com um avental, enquanto o senhor da tumba mumificado usa um cone de unguento na cabeça.

Cada uma das paredes laterais possui duas cenas em ambos os registros. A parede direita mostra o senhor da sepultura à direita em frente a uma mesa de sacrifício com pão, que adora os deuses entronizados Osiris-Onnophris, Ísis, Néftis, Anúbis e Hórus. A cena certa mostra o senhor da sepultura em forma de múmia com sua insígnia, que é seguido por Hathor e recebe o cetro Ankh-Djed-Was do deus do ar Schu. Abaixo disso, à esquerda, o deus Anúbis pode ser visto embalsamando a múmia disposta no santuário na presença de Ísis na ponta dos pés e Néftis na ponta da cabeça. Ao lado dele está o senhor da sepultura em forma de múmia, que é protegido por Horus com suas asas e oferece flores a Hathor, senhora do oeste (reino dos mortos), e Shu. Schu doa uma oferta de água.

A cena superior esquerda na parede esquerda mostra o lorde do túmulo entregando uma tigela de refrigerante e uma bandagem de múmia para Osíris e o Hathor que o seguiu. Na cena certa, o senhor da sepultura oferece incenso e água para Osiris-Onnophris, Anubis e os deuses sentados Osiris-Onnophris, Thoth e o abridor de caminho Upuaut (Wepwawet). No registro inferior você pode ver três sacerdotes com estandartes na festa para o deus dos mortos Sokar ao sair do túmulo.^[8] Ao lado dela, uma placa com a múmia do senhor da tumba é sustentada por dois homens, enquanto Thoth à esquerda e Hórus à direita derramam água limpa.

Certamente havia originalmente uma imagem espelhada na parede posterior. No entanto, hoje a parte superior direita está destruída. No meio está o Osíris em forma de múmia, provavelmente mais alto. No canto superior esquerdo, o senhor da sepultura adora um estandarte de carneiro e o fetiche de Abydos em uma cena dupla. Abaixo disso, novamente, os filhos de Hórus são representados, ou seja, Hapi e Qebehsenuef à esquerda e Imset e Duamutef à direita, adorando o falecido.

Nas inscrições nas paredes, que só estão documentadas aqui em ed-Dāchla e apenas em Qārat el-Muzawwaqa tem um paralelo, o falecido é saudado no reino dos mortos.

Existem dois entre a tumba de Kitines e a tumba do Sheikh el-Bashandī mais sepulturas, no fundo do qual vários caixões de calcário foram colocados.

Tumba do Sheikh el-Bashandi

Ele está localizado a cerca de 20 metros a leste da tumba de Kitine 25.55362229.3004673 Sepultura Sheiks el-Bashandi(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)que pode ser visto de longe em sua cúpula. Caminhe para o norte até chegar ao grande átrio da tumba. O túmulo do xeque é o mais oriental dos quatro túmulos diretamente adjacentes da época romana, o chamado túmulo no.5.

A sepultura quadrada do homônimo da vila com o comprimento lateral de cerca de 7,5 metros foi colocada em uma antiga sepultura romana. A sepultura, que foi originalmente construída com blocos de arenito, foi posteriormente complementada com a estrutura superior e a cúpula de tijolos de adobe, a fim de obter uma sepultura mais digna para o xeque. As únicas decorações são as pilastras indicadas nos blocos de arenito e as aberturas fixas na superestrutura.

A entrada da tumba fica no lado norte. Com um pouco de habilidade você também pode encontrar a chave poderosa para que você também possa entrar no túmulo. O interior quadrado possui uma cúpula plana, que, no entanto, não é idêntica à cúpula visível do lado de fora. Além disso, nenhuma luz penetra na sala do túmulo pelas aberturas das janelas. No lado sul da sepultura fica o nicho de oração e em ambos os lados há outro pequeno nicho. Nas paredes há uma faixa em vermelho que hoje é difícil de ver. O topo dos nichos laterais também foi decorado. Em alguns lugares também há inscrições em árabe, também em vermelho. O cenotáfio, a falsa sepultura acima do solo, fica na parede esquerda da entrada.

alojamento

A acomodação está disponível em coragem, dentro Qasr ed-Dachla e ao longo desta estrada para el-Farāfra.

viagens

Uma visita à aldeia pode ser combinada com outros locais no leste da depressão de ed-Dāchla. Estes incluem, por exemplo Tineida, Balāṭque favoreceram mestres do Reino Antigo Qilāʿ eḍ-Ḍabba e o antigo assentamento Ismant el-Charab.

literatura

• Osing, Jürgen: Monumentos do Oásis de Dachla: da propriedade de Ahmed Fakhry. Mainz: Balbucio, 1982, Publicações arqueológicas; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Pp. 57-69, painéis 12-19, 64-69.

Evidência individual