Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ruínas de tijolos de barro das tumbas do norte de Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
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Mapa de localização do Novo Vale no Egito
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Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (tb Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Grego Kellis, Árabe:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, deitado em ruínas“) É um sítio arqueológico no leste do egípcio Afundar ed-Dāchla, cerca de 5 quilômetros a leste-sudeste da aldeia Ismant longe. É provável que os arqueólogos tenham interesse no local. Como a área ainda está sendo investigada cientificamente, você deve visitar o escritório de informações turísticas em Coragem ou vote com a equipe de escavação.

fundo

O sítio arqueológico de Ismant el-Charab fica a cerca de 800 metros ao sul da estrada principal de Balāṭ para Coragem localizado. Ele está localizado em um terraço de argila natural e mede cerca de 1050 metros (leste-oeste) × 650 metros. Como indicam os fragmentos, o local é habitado desde o Paleolítico Médio (há mais de 40.000 anos). Os vestígios atuais datam do período romano entre os séculos I e IV DC. A aldeia com seus templos e edifícios residenciais, o grego Kellis (Κελλις) pertencia ao distrito administrativo de Mothis (Mūṭ). O ramo mais importante da economia era a agricultura. Desde os tempos coptas era usado como um nome de lugar Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) ou Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) é usado.[1] O nome árabe foi primeiro derivado deste Smint (Árabe:سمنت) Do qual mais tarde Ismant tem sido.

O Templo para o deus Tutu é a estrutura mais antiga neste assentamento. Ele está localizado a oeste do local da escavação. No templo está o primeiro imperador romano Nero (Reina 54-68) transmitido em inscrição na base de uma estátua. O templo foi ampliado e decorado abaixo Adriano (Reina 117-138) e Pertinax (Reinado 193).

O templo era egípcio antigo Tutu, deus do sol e da criação (Grego Tithoes), sua mãe, a deusa Neith, e sua consorte Tap (a) shai (também Tanetpaschai, "aqueles pertencentes ao destino"). O deus Tutu só existe desde a 26ª dinastia Kalabsha ocupada e o templo local o único dedicado a ele. Tutu é descrito como uma esfinge ou em forma humana. A deusa Tapschai só é registrada neste templo e usa chifres, um disco solar e duas penas de avestruz em sua cabeça como seus atributos. Tutu e Tapschai também incorporam o rei e a rainha do Alto e Baixo Egito neste templo. O deus Tutu também foi encontrado nas tumbas de Qārat el-Muzawwaqa mostrando.

Existem vários mausoléus ao norte e ao sul do complexo do templo. Edifícios administrativos e residenciais foram criados a leste da área de escavação. No sudeste existem duas igrejas que, segundo achados de cerâmica e moedas, foram construídas entre o início e o final do século IV.

As atividades de culto no templo principal existiram até meados do século IV. No decorrer do século 4, isso se tornou cristandade Foco da vida religiosa. As igrejas construídas aqui estão entre as primeiras igrejas do Egito. No final do século 4, o assentamento tornou-se sair. O motivo é desconhecido. A escassez de água ou a aproximação de dunas de areia seriam concebíveis. Este lugar nunca mais foi povoado mais tarde, o que é, obviamente, um golpe de sorte para os arqueólogos. Nos tempos árabes, o lugar tornou-se Ismant Recém-construído, cerca de 5 quilômetros a oeste. O historiador egípcio Ibn Duqmāq (1349-1407) citou ambas as localidades em sua lista de 24 localidades no vale. Ele nomeou a cidade local Smint el-qadīma (Árabe:سمنت القديمة‎, „o velho Smint“) E mencionou que o arroz era cultivado nas proximidades.[2]

O sítio arqueológico era primeira vez em 1819 do italiano Bernardino Drovetti (1776-1852) sob o nome de Smint el-Ḥamrāʾ (árabe:سمنت الحمراء‎, „a mancha vermelha“) Por causa da cor predominante do barro.[3] O bretão John Gardner Wikinson (1797-1875), que visitou a depressão em 1825, relatou uma grande construção de pedra [o Templo de Tutu] com um portão de pedra, uma capela pintada com quadrados e flores e grandes capelas funerárias de argila com pilastras na fachada e tetos abobadados da época romana.[4] O bretão Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) mapeou o lugar.[5]

Placa de madeira com texto copta, Museu Arqueológico de el-Chārga

O orientalista alemão Bernhard Moritz (1859–1939) relatou em 1900 de sua excursão ao deserto da Líbia que ele havia encontrado vários edifícios residenciais, blocos de pedra espalhados e várias capelas funerárias em Ismant el-Charāb. Devido à falta de ferramentas, ele só conseguiu descobrir parcialmente a maior capela funerária e encontrou representações de paredes multicoloridas.[6] Em 14 de maio de 1908, o local foi descoberto por um egiptólogo americano Herbert Eustis Winlock (1884–1950) visitado.[7] Ele descreve as capelas funerárias, especialmente a maior, e documenta as representações nas paredes dos portadores de presentes no antigo estilo egípcio, que Moritz já havia encontrado, mas que agora se perderam. Ele acreditava que só encontrou estruturas de sepulturas da época romana, ele até encontrou uma sepultura feita de arenito. Os achados incluíam cerâmica, faiança e vidro.

Após a visita do britânico William Joseph Harding King (1869–1933)[8] a calma voltou por muito tempo.

A exploração de Ismant el-Charāb é um dos projetos mais importantes do Projetos Dakhleh Oasis (DOP). Desde 1981, o local foi investigado por cientistas do DOP, liderados por Colin A. Hope, e os planos foram traçados. As escavações foram realizadas desde 1986.[9]

Os achados mais importantes nas casas incluíam vários documentos escritos em tábuas de madeira e papiro[10] ou, mais raramente, pergaminho. Isso incluía cartas privadas, textos de negócios, como contabilidade na agricultura,[11] Contratos e textos literários. Isso também incluía textos cristãos ortodoxos, mas a parte principal consistia em quatro códigos com conteúdo maniqueísta. Esta religião gnóstica revelada, estabelecida no Egito no século III, é uma espécie de contra-religião ao Cristianismo Ortodoxo. A religião leva o nome de seu fundador, o persa Mani (216-276 / 277), nomeado. Originou-se no ambiente judaico-cristão, mas também tirou ideias de budismo e do Zoroastrismo. Ascetismo e pureza eram exigidos dos seguidores desta religião para alcançar a salvação.

Moedas, cerâmicas e tratados gregos datados datam do século IV. As mais belas descobertas incluem sete jarros de vidro pintado, o mais famoso dos quais é o chamado jarro gladiador.[12]

chegando la

A jornada pode ser de Coragem do outro lado da estrada principal para el-Chārga de carro, táxi ou transporte público. Você não precisa de um veículo todo-o-terreno para chegar lá. Você estaciona seu próprio veículo a poucos metros de distância da estrada, ao lado da estrada.

mobilidade

O subsolo do sítio arqueológico é arenoso e, portanto, só pode ser abordado a pé. Tenha cuidado para não destruir relíquias antigas por descuido.

Atrações turísticas

Depois de escavações de roubo, o local é guardado e não pode mais ser acessado sem a permissão da mais alta autoridade de antiguidades no Cairo ou do serviço de antiguidades em Mūṭ.

Sepultura 1 do grupo norte
Canto sudeste da sepultura 1

Vários já são visíveis da rua 1 20 capelas funerárias(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), que estão localizados aproximadamente no nordeste do local da escavação. Os dois maiores estão no extremo sul. As capelas foram construídas principalmente com tijolos de adobe. A sua entrada é a nascente, parcialmente precedida por um pórtico (vestíbulo com meias colunas). Primeiro você entra em uma câmara transversal, que leva a uma a três câmaras traseiras. As câmaras possuem teto em abóbada de berço. Os mausoléus foram concebidos como locais de sepultamento da família.

O 2 capela mais ao sul(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) é o maior com um comprimento de cerca de 25 metros (leste-oeste) e uma largura de 20 metros. Suas paredes ainda têm cerca de 7 a 8 metros. Possui vestíbulo, uma câmara frontal e três câmaras traseiras. Em 1900 e 1908, Moritz e Winlock encontraram representações de parede de portadores de presentes na câmara do meio à maneira egípcia antiga. Mas hoje eles estão perdidos. Restos de tetos, que também foram pintados, foram encontrados nos escombros. Cerca de vinte enterros foram encontrados na área das câmaras traseiras e atrás da capela.

Cerca de 25 metros mais ao norte, há um mausoléu semelhante, mas não tão bem preservado. Imediatamente ao norte desta capela, há nove capelas que foram perfeitamente adicionadas umas às outras. Cerca de 40 metros a nordeste da última capela de adobe, ainda há um túmulo de pedra destruído.

Templo de Tutu
Tempelhof no leste da parede do recinto, voltado para o norte

O está localizado a sudoeste do grupo de tumbas do norte Área de Escavação D com o 3 Templo para Tutu, Neith e Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Senhora da cidade. Por razões de conservação, o templo agora foi preenchido, mas seu tamanho e localização ainda podem ser determinados. O templo tem duas paredes envolventes, a externa é disforme, enquanto a interna segue aproximadamente o plano do templo. O templo está voltado de leste a oeste. O templo era alcançado através de um portão duplo não decorado na parede interna. Nos cantos da parede interna há um santuário de tijolos de barro no qual provavelmente divindades populares eram adoradas.

Atrás da entrada existe um pátio de aproximadamente 25 metros de comprimento, que foi cercado por pilares de adobe nos lados oeste, norte e sul. Um caminho processional conduzia ao pórtico, que tinha quatro pilares de adobe na fachada e outro pilar nas paredes laterais. A fachada ostentava uma inscrição dedicatória do século III dC Atrás dela fica o portão principal do templo, que dava acesso a outro pátio. O templo incluindo o pórtico tem cerca de 25 metros de comprimento. O portão principal tinha um relevo pintado em que um imperador, provavelmente Adriano, era representado em uma atividade de culto na frente de Tutu e uma deusa. Atrás do pátio havia mais três salas de templo, uma atrás da outra. O segundo formava o salão de sacrifício, o mais recuado o santuário (santo dos santos).

O santuário no canto sudoeste, que agora também está preenchido, exibia as representações mais interessantes na área do templo. O santuário provavelmente serviu como local de nascimento, que é derivado da representação de dois deuses, talvez Khnum e Ptah, em rodas de cerâmica. O santuário consistia em um átrio e duas salas de adobe com abóbadas de berço. As representações foram executadas como pinturas murais em estuque. Acima de uma base com padrões quadrados e representações de pássaros e plantas, havia vários registros mostrando os sacrifícios de vários deuses aos principais deuses do templo, que eram realizados no antigo estilo egípcio. Prisioneiros acorrentados também estavam entre as vítimas. O rei como o executor de atos de culto está faltando aqui. Isso só era realizado pelos padres em virtude de seu ofício. No santuário havia fragmentos de um santuário de barca, várias estátuas de Ísis e outras divindades, e uma estela dourada do Septimius Severus encontrado.

Na parede posterior do templo havia um contra-templo de pedra com sua própria parede circundante com seu próprio átrio e duas salas. Na parte sul deste adro, havia duas bacias de limpeza de arenito. O portão do santuário foi projetado pelo imperador Pertinax e, portanto, representa uma das poucas inscrições desse imperador no Egito. Tutu, Seth e Bes eram reconhecíveis nos restos das imagens.

Ao norte do templo havia duas outras áreas separadas por muros. Havia edifícios aqui que provavelmente eram usados ​​para administração ou armazenamento. No extremo noroeste, havia uma igreja do século IV. Mais a nordeste, havia um extenso cemitério nas colinas. Alguns dos enterrados usavam uma máscara de papelão pintado ou dourado. Quase não havia bens mortuários.

Ao sul do complexo do templo havia outro grupo com mausoléus, o 4 Sepulturas do sul(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Igreja do Grande Oriente
Igreja do Grande Leste, voltada para o leste

A leste do grupo de tumbas do norte, vários edifícios residenciais foram encontrados em 5 Área de escavação B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) construído. Eles foram construídos com tijolos de adobe. As paredes internas eram parcialmente pintadas e possuíam nichos, prateleiras e prateleiras. Até agora, mais de 200 quartos, corredores e pátios foram examinados. Os achados incluíram restos de portas e batentes de madeira, móveis, cerâmicas, roupas, joias, moedas e grandes quantidades de documentos escritos em tábuas de madeira ou papiro. Com base em selos de jarro, pode-se determinar que os edifícios foram erguidos no século II e usados ​​até o século IV.

Ao sul da área acima mencionada está localizado 6 Área de escavação A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). No seu canto sudeste existe uma área de construção com um balneário aquecido e duas igrejas ("Igrejas Orientais"). As igrejas foram cercadas por um muro de contenção de 35 metros de comprimento (norte-sul) e pelo menos 27 metros de largura. O 7 grande igreja oriental(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)que tem cerca de 20 metros de comprimento, 17 metros de largura e quase 4 metros de altura, era uma basílica de três corredores com uma abside pintada. 16 pilares de adobe estão na sala paroquial na praça, há uma aléia oeste e uma aléia leste. A abside, com cerca de 2,8 metros de largura, era emoldurada por meias colunas e possuía dois nichos na parede redonda. Em ambos os lados da abside havia uma pequena sala que servia como um lugar para os padres ficarem (Pastóforo) Havia quatro câmaras na parede sul da igreja. A sala sudoeste tinha uma escada e dois fornos, por isso era usada como cozinha. Os restos de uma cruz pintada com alças estavam entre os achados.

Ao sudoeste da grande igreja estava o 8 pequena igreja oriental(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)que tem aproximadamente 3 metros de comprimento e 6,5 metros de largura. Consistia apenas em uma única câmara com uma abside ornamentada com meias colunas. As moedas e fragmentos de cerâmica encontrados mostram que ambas as igrejas foram construídas no século 4 e estão entre as primeiras igrejas do Egito.

A leste fica outra grande área residencial, a 9 Área de Escavação C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

alojamento

A acomodação está disponível, por exemplo B. em coragem e na faixa de Qasr ed-Dachla.

viagens

A visita a Ismant el-Charāb pode ser rastreada até outros locais ao longo da estrada principal Tineida conectar. Isso inclui em particular Balāṭ e Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

literatura

  • Esperança, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. Dentro:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopédia da Arqueologia do Egito Antigo. Londres, Nova York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Pp. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Antigo Egito no Império Romano; 3: Santuários e vida religiosa nos desertos e oásis egípcios. Mainz no Reno: Balbucio, 2005, Livros ilustrados de Zabern sobre arqueologia, ISBN 978-3805335126 , Pp. 88-95.

Evidência individual

  1. ↑Wagner, Guy: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et bizantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), p. 192, nota de rodapé 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], página 11 abaixo - 12, em particular página 12, linhas 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, em: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l’Oasis de Thèbes e dans les deserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 e 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, pp. 99-105, especialmente p. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Egito moderno e Tebas: sendo uma descrição do Egito; incluindo as informações exigidas para viajantes naquele país; Vol.2. Londres: Murray, 1843, P. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Sua topografia e geologia, Cairo, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), painel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque, dentro: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volume 5 (1898-1902), pp. 429-475, em particular pp. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Diário de uma viagem de camelo feita em 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, pp. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Mistérios do deserto da Líbia. Londres: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , P. 37 f.
  9. ↑Os relatórios preliminares foram principalmente em Jornal da Sociedade para o Estudo das Antiguidades Egípcias (JSSEA), por exemplo, Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), pp 93-101, Volume 13 (1983), pp 121-141, Volume 15 (1985), pp 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) e 19, 1-26 (1989). Veja também: Kaper, Olaf Ernst: Templos e deuses em Roman Dakhleh: estudos nos cultos indígenas de um oásis egípcio. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papiros gregos de Kellis: (P. Kell.G.); 1: nº 1-90. Oxford: Oxbow Books, 1995, Projeto Dakhleh Oasis; 3. Veja também P.Kell. em papyri.info.
  11. ↑Os relatos datam da década de 360 ​​e agora estão no museu arqueológico de el-Chārga emitido. Veja também: Bagnall, Roger S.: Livro de contabilidade agrícola Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Oxbow Books, 1997, Projeto Dakhleh Oasis; 7º.
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: O Jarro Gladiador de Ismant el-Kharab. Dentro:Bowen, G. E .; Esperança, Colin A. (Ed.): The Oasis papers 3: procedimentos da Terceira Conferência Internacional do Projeto Dakhleh Oasis. Oxford: Oxbow, 2004, Pp. 290-310; PDF. O arquivo tem 1,3 MB.

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