 | O Ministério das Relações Exteriores da República Federal da Alemanha tem um especial sobre este país Conselhos sobre viagens e segurança liberado (link da web). Aconselha-se cuidado ao viajar para Preah Vihear. O conflito territorial entre o Camboja e a Tailândia em relação à fronteira ao redor do templo Preah Vihear foi resolvido; as relações entre os dois países melhoraram. Um endurecimento adicional da situação de segurança em Preah Vihear é possível a qualquer momento. Os visitantes são, portanto, fortemente aconselhados a descobrir a situação específica no local com pouca antecedência antes de viajar para Preah Vihear. Por causa do possível risco de minas terrestres, os viajantes também não devem, sob nenhuma circunstância, deixar os caminhos marcados do complexo do templo.(Tailândia)) Data da última notificação: 18/03/2018. |
O complexo do templo Preah VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) está localizado no norte de Camboja no leste Montanhas Damrek, bem na fronteira com a Tailândia.
Encontra-se em um esporão de rocha alongado que se estende de norte a sul e está cerca de 670 metros acima do nível do mar. O flanco norte se eleva suavemente. Imediatamente após o ponto culminante, a montanha cai abruptamente no lado sul cerca de 400 metros verticalmente e parcialmente pendendo para a profundidade. O lado norte é fácil de caminhar, enquanto o lado sul é um obstáculo intransponível. Os lados leste e oeste são relativamente íngremes, mas administráveis.
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Para obter mais conhecimento prévio e explicação dos termos, leia também os artigos Entenda Angkor e História de angkor Nota.
Importância da planta: O complexo do templo Preah Vihear é um dos monumentos mais importantes do Império Khmer, que existe há seis séculos. Deu o nome à província do Camboja e ao Parque Nacional Khao Phra Wihan do lado tailandês. O Monte do Templo Preah Vihear está na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO desde 21 de junho de 2008.
Construtores foram os seguintes reis:
- Jayavarman II (primeira metade do século IX)
- Yashovarman I (final do século 9 / início do século 10)
- Suryavarman I. (três fases de construção: 1018, 1026 e 1037)
- Suryavarman II (primeira metade do século 12)
- possivelmente também Jayavarma VII. (no final de seu reinado / início do século 13)
Disputas de fronteira: O Monte do Templo - um eterno pomo de discórdia entre os dois países vizinhos - foi concedido ao Camboja pela Corte Internacional de Justiça em 1962. Foi ocupada pelo Khmer Vermelho de 1975 até a morte de Pol Pot em 1998. Em 2008, as disputas de fronteira irromperam novamente. Os conflitos armados terminaram no verão de 2011; No entanto, cerca de 500 soldados cambojanos permaneceram estacionados na montanha e o exército tailandês também permaneceu presente nas colinas vizinhas das montanhas Dangrek. Em julho de 2012, os dois oponentes retiraram seus membros do exército. Agora, 255 policiais cambojanos e 100 guardas-florestais devem guardar a área do templo. Também são esperados guardas de fronteira da Indonésia. Até o final de 2011, a visita a este importante templo foi, entre outras coisas. Devido à localização remota, o regime do Khmer Vermelho e as disputas fronteiriças entre a Tailândia e o Camboja só são possíveis esporadicamente e em condições aventureiras, sendo que o acesso da Tailândia era muito mais desenvolvido do que do lado cambojano.
História de liquidação: Ferramentas pré-históricas foram encontradas em três lugares perto de Praeh Vihear. A presença de eremitas em várias cavernas está documentada desde o século IX. Os numerosos reservatórios de água e o grande número de outros santuários no sopé norte e sul das Montanhas Dangrek permitem concluir que a densidade populacional ao redor do Monte do Templo na época dos reis Khmer era significativamente maior do que é hoje e que era grandes áreas agrícolas usadas.
chegando la
Camboja
A rota de aproximadamente 200 quilômetros de Siem Reap via Anlong Veng para Preah Vihear foi recentemente muito bem desenvolvido; apenas o fim não é pavimentado. De Siem Reap O complexo do templo agora pode ser facilmente visitado em uma viagem de um dia (tempo de viagem para um caminho: cerca de duas horas e meia). Todos os visitantes devem se registrar no sopé da montanha (passaporte ou cópia do passaporte necessária). A visita ao templo é atualmente gratuita. A estrada que vai do sopé da montanha ao estacionamento perto da área do templo só pode ser conduzida de motocicleta ou veículo com tração nas quatro rodas devido à inclinação acentuada. Encontra-se em construção um acesso com via mais plana.
O custo de uma viagem de um dia de Siem Reap via Anlong Veng para Preah Vihear é de cerca de US $ 200 para um veículo com tração nas quatro rodas com motorista (incluindo gasolina). Se você chegar em um táxi normal em condições mais favoráveis, um motorista de motocicleta pode levá-lo montanha acima por alguns dólares. Cansativo, mas a maneira mais barata é fazer o trajeto todo de moto-táxi.
A partir de Tbaeng Meanchey O complexo do templo pode ser facilmente alcançado em um dia.
Tailândia
Desde julho de 2011, não é possível visitar o Templo Preah Vihear da Tailândia porque a passagem de fronteira foi fechada.
O complexo do templo
O Prasat Preah Vihear é um dos poucos complexos de templos do Império Khmer que são organizados linearmente e não concentricamente. Sua localização nas montanhas Dangrek, em um esporão rochoso, bem acima das vastas florestas do Camboja e da Tailândia, é única. Hoje, o monumento fica na periferia do Camboja; na época da maior expansão do Império Khmer, ficava aproximadamente no centro do império. As doze travessias das montanhas Dangrek de 300 quilômetros de extensão conectaram a região ao norte do Lago Tonle Sap com o Vale Moun, que agora faz parte da Tailândia. Preah Vihear era um importante centro espiritual em meio a uma rede de importantes rotas de comunicação e comércio. O templo, um santuário do "dançarino Shiva", não era isolado, pois ao pé das montanhas Dangrek existem inúmeros outros templos que foram dedicados a Shiva. No entanto, pouca pesquisa foi feita sobre eles e alguns deles não são acessíveis. Dois deles também são considerados importantes, pois foram erguidos em homenagem às pegadas que Shiva teria deixado nesses lugares. O Prasat Preah Vihear é o único santuário de Shiva que foi construído em uma rocha.
Visão geral do complexo do templo: A área real do templo se estende por um comprimento de aproximadamente 800 metros. O sistema está orientado ao curso do esporão rochoso no sentido norte-sul, com acesso pelo norte. Os arquitetos aproveitaram ao máximo os quatro terraços naturais da serra durante as várias fases de construção. No início de cada degrau existe um pavilhão de entrada (portão de entrada, gopuram), ao qual se chega por um caminho sagrado e uma escada. O tamanho e a arquitetura dos pavilhões são diferentes; O comprimento dos caminhos sagrados e a altura das escadas também são diferentes. O portão de entrada para o terceiro terraço é ladeado por dois chamados palácios. O quarto pavilhão permite a entrada na área fechada com os dois pátios. Do pátio norte, o quinto e último portão (o único que não tem planta em cruz) leva ao pátio sul diretamente adjacente. O pátio norte tem dois terraços laterais, duas chamadas bibliotecas e um hall (nave) em frente ao quinto portão. No pátio sul existem longas galerias nos lados oeste e leste, que só são acessíveis pelo lado de fora. O lado sul é fechado por um portão falso. O santuário central, ao qual pertence um alpendre (mandapa), desabou em grande parte. Dois edifícios semelhantes, mas não idênticos, possivelmente abrigando sacerdotes ou servos do templo, estão fora do pátio sul. O complexo do templo também inclui várias bacias de água de diferentes tamanhos, bem como uma pequena torre do templo (Prasat), que fica perto do Palácio Ocidental.
Construindo história: Existem referências a este local do templo em várias inscrições. Alguns deles foram encontrados no Monte do Templo, outros em santuários no sopé das Montanhas Dangrek, em Angkor Thom, no templo Loley, etc. As intervenções estruturais no terreno do templo são documentadas do século IX ao século XII. No entanto, é difícil reconstruir exatamente a história da construção do complexo do templo. O pátio murado ao sul com o santuário central foi provavelmente construído por Yashovarman I, também o portão de entrada no primeiro terraço (Gopura V). O pátio murado do norte foi provavelmente construído por ordem de Suryavarman I, que também mandou construir os dois palácios quando Gopura III ainda não existia. Alguns pesquisadores acreditam que o colapso do Santuário Central remonta à última fase do reinado de Jayavarman VII.
Referências não seguras ao cliente podem ser derivadas do estilo arquitetônico de cada edifício. O Banteay Srei-Estilo é predominante, o que não significa que todos os componentes que possuem este estilo também datem desse período.
Materiais de construção e decoração: O arenito usado para construir o complexo do templo vem do próprio Monte do Templo. Existem várias pedreiras, por exemplo na ponta sul do contraforte rochoso, directamente atrás do santuário central e no flanco ocidental. Blocos apenas parcialmente quebrados, assim como lingas inacabadas e esculturas de leões mostram que as obras foram interrompidas abruptamente em algum ponto. Muitas vezes, o planalto de rocha foi cinzelado em blocos de parede ou degraus no local. Os muitos grandes blocos de pedra usados para construção são impressionantes; o mais pesado deles pesa 11 toneladas. As paredes de todo o complexo não são decoradas. Os numerosos frontões triangulares que caracterizam todo o complexo formam um belo contraste. Estes são ricamente decorados com ornamentos ou cenas mitológicas e providos de estruturas em forma de asa nas laterais. As cenas figurativas nas empenas são parcialmente esculpidas em alvenaria. As armações das balizas e as vigas de pedra do telhado são decoradas com ornamentos e, em alguns lugares, também os pilares. Os telhados do santuário central desmoronado, o alpendre (mandapa) e as galerias do primeiro pátio tinham telhas de pedra e foram preservados (exceto o santuário desmoronado). Todos os outros telhados, que consistiam em uma estrutura de madeira e telhas de barro, desapareceram. Restos das telhas de barro ainda estão no chão em vários lugares. A escada que leva às gopuras já foi flanqueada por numerosos leões de pedra, muitos dos quais desapareceram.
Escadaria: Do norte, uma escadaria monumental com cerca de 160 degraus leva ao complexo do templo. Isso está muito danificado em alguns lugares. Os primeiros dois terços da escada têm oito metros de largura, no último terço estreita para quatro metros. Poucas esculturas de leões que flanqueavam as escadas ainda estão no lugar. O único acesso possível ao complexo do templo hoje é por meio de um caminho estreito que vai do estacionamento ao topo da escada norte.
A escadaria leste, que supera o flanco leste íngreme do esporão de rocha e aproximadamente 400 metros de diferença de altitude e termina em Gopura V (primeiro terraço), é freqüentemente ignorada. Ele passa por uma natureza intocada com árvores, cachoeiras e pedras e é considerada uma obra-prima dos arquitetos Khmer, mas está em um estado extremamente desolado.
Caminhos sagrados: A totalidade das escadas, portões de entrada e caminhos de conexão representam a rota de peregrinação que leva ao importante santuário de Shiva no topo da montanha. Correspondentemente, as seções da rota que conectam os Gopuras individuais são chamadas de "caminhos sagrados".
A monumental escadaria norte é seguida por uma avenida pavimentada com lajes de aproximadamente 30 metros de comprimento e sete de largura, cujos lados são flanqueados por enormes nagas de sete cabeças. A escadaria íngreme de 25 degraus começa na extremidade final dos Nagas e leva ao pavilhão de entrada V, no início do primeiro terraço do templo.
Os caminhos sagrados no primeiro, segundo e terceiro terraços são projetados de forma diferente. Seu comprimento diminui quanto mais você se aproxima do santuário. O primeiro caminho tem 275 metros de comprimento, o segundo cerca de 90 metros e o terceiro 35 metros. Postes sagrados foram colocados em intervalos de 3,50 metros. O caminho sagrado no terceiro terraço também era ladeado por uma balaustrada Naga.
Arquitetura dos cinco pavilhões de entrada (gopuras): As gopuras foram chamadas de maneiras diferentes por diferentes especialistas. A numeração com algarismos romanos do santuário central para o exterior parece agora prevalecer, correspondendo à numeração das paredes circundantes em templos concêntricos.
- Gopura V, no limite do primeiro terraço, é alcançado através de uma escada íngreme com 25 degraus. É um pavilhão aberto em forma de cruz, sem paredes. 16 pilares quadrados sustentavam o telhado, que não havia sido preservado. Muitos pilares caíram ou precisam ser apoiados. As vigas de pedra, algumas das quais ainda existem, são decoradas com ornamentos. Das molduras das portas decoradas com ornamentos, apenas as dos lados sul e leste sobreviveram. As aberturas das portas não podiam ser fechadas com portas de madeira.
- Gopura IV, no 2º terraço, é alcançado através de alguns degraus largos e planos. O monumento de planta em cruz está aberto a norte, nascente e poente. O lado sul da viga transversal consiste em uma parede ao longo de todo o seu comprimento. A abertura do portão no meio poderia ser fechada com uma porta de madeira. O telhado não foi preservado, as empenas triangulares são ricamente decoradas.
- Gopura III, no terceiro terraço, é alcançado através de alguns degraus estreitos. O pavilhão em forma de cruz, o maior de todos, tem um total de dez portões. Estes podem ser fechados com portas de madeira. Os dois chamados palácios são adjacentes a Gopura III. Presumivelmente, os palácios foram construídos primeiro e o portão depois.
- Gopura II, no 4º terraço, é alcançado através de 14 degraus, tem uma planta em cruz e mede 23 x 23 metros. São 12 janelas com cinco balaústres cada que inundam o pavilhão de luz. Este portão leva ao pátio murado do norte (pátio II).
- Gopura I, no 4º terraço, é o único que não apresenta planta em cruz. O portão estende-se por 22 metros e conduz do norte, pátio murado ao sul (pátio I), onde se encontra o santuário central.
- O Portão falso no extremo sul do segundo pátio, tem a mesma arquitetura da Gopura I oposta, mas não tem abertura para o exterior (parede cega).
Parte fechada com os dois pátios e o santuário central:
- O pátio interno do norte (pátio II) é ladeado a nascente e a poente por terraços com pilares que sustentavam originalmente o telhado. Há uma biblioteca em cada um dos cantos sudeste e sudoeste deste pátio. Um corredor retangular (nave, nave) de 6 metros de comprimento, que leva a Gopura I, ergue-se entre as bibliotecas.
- O pátio interno sul (pátio I) é ladeado a leste e oeste por galerias com 21 janelas cada. Não há portas para as galerias do pátio, mas uma porta leva cada uma para as salas da galeria pelo lado de fora. Estes são cobertos por uma alta abóbada de canhão. O santuário central, que foi construído sobre um prédio mais antigo, parece ter desabado já na época dos reis Khmer. O caule (mandapa) está praticamente intacto. A parede sul do pátio com o portão falso não tem janelas nem portas que dão para o exterior. A vista única que pode ser apreciada diretamente atrás desta parede é negada às pessoas que estão dentro das paredes do templo. O primeiro pátio totalmente protegido era ideal para meditação e oração imperturbáveis e provavelmente foi projetado dessa forma.
Originalmente, vários lingas foram colocados no complexo do templo e provavelmente também uma estátua dourada do "Shiva dançarino".
Uma visita ao complexo do templo deve levar de duas horas e meia a três horas.
Os habitantes locais consideram o complexo do templo Preah Vihear como um santuário nacional; conseqüentemente, o complexo do templo é visitado por centenas de cambojanos nos fins de semana.
fazer compras
No final da estrada de acesso encontrará algumas pequenas barracas de souvenirs. Por causa dos soldados que estavam estacionados antes, há também um grande suprimento de cigarros e bebidas destiladas.
cozinha
Barracas de comida simples e barracas de bebidas ficam na montanha no final da rua. Existem bons restaurantes com cozinha local em Anlong Veng e nas aldeias ao longo das estradas de acesso.
alojamento
Além da polícia e dos guardas de fronteira, nem moradores nem turistas têm permissão para pernoitar no Monte do Templo. Provavelmente continuará assim por enquanto.
No lado cambojano, há acomodações para pernoitar muito simples no sopé da montanha.
segurança
Minas terrestres: A área fora da área designada do templo está ameaçada por minas terrestres. Portanto, não se deve abandonar o caminho.
Situação politica:
Fevereiro de 2012: As disputas de fronteira e os combates entre a Tailândia e o Camboja terminaram. A bandeira do Camboja e da Unesco está hasteada em vários pontos da região. O exército tailandês está presente apenas nas colinas vizinhas. Várias centenas de soldados e policiais do exército cambojano estão estacionados na montanha Preah Vihear. Abrigos e bunkers para armas estão escondidos atrás de várias paredes de sacos de areia. O clima é bastante relaxado. Os soldados mal pagos ficam felizes com os maços de cigarros, que são mais bem distribuídos ao longo da trilha que leva ao templo. As caixas de cigarro são vendidas por mulheres na montanha por US $ 5. Centenas de cambojanos têm visitado o templo na montanha, especialmente nos fins de semana desde o fim da guerra. Visitantes estrangeiros são raros no momento. Eles são recebidos um a um por um policial e escoltados pelos jardins do templo. Uma doação de 5 a 10 $ para este serviço de acompanhantes (obrigatório) é apropriada.
Julho de 2012: Os cerca de 500 soldados cambojanos são substituídos por policiais e guardas florestais. Os guardas de fronteira indonésios ainda não chegaram. Não se sabe se a situação na região permanecerá estável. Portanto, as consultas devem ser feitas em Siem Reap ou Tbeng Meancheay antes de uma viagem planejada para Preah Vihear.
malária: Quem pernoita na região deve se proteger adequadamente das picadas de mosquito (mosquiteiro).
literatura
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (esgotado).
- : Angkor e a Civilização Khmer. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 páginas (inglês).
- : A Civilização de Angkor. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 páginas (inglês).
- : Preah Vihear, uma introdução ao monumento do patrimônio mundial. Comissão Nacional Cambojana para a Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 páginas (inglês). - Apresentação completa da arquitetura, da história da construção (com informações sobre as inscrições correspondentes) e da exploração das instalações, vários planos, desenhos e fotografias.
- : Angkor, os templos maravilhosos do Camboja. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Inglês). - O livro de 500 páginas do historiador da arte americano, que mora em Bangcoc e fez mais de uma centena de viagens ao Camboja, é atualmente a obra mais detalhada sobre os templos do Camboja. Ela dedica um total de duas páginas e meia de texto e dois planos para o templo Preah Vihear.
Links da web
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
visão global
| Período de tempo: | Do início do século 9 a meados do século 12 (possivelmente até o início do século 13) | Chegando la: Viagem de um dia saindo de Siem Reap ou Tbeng Meanchey. A maneira mais conveniente de chegar lá é de táxi. |   duas a três horas |
| Estilo arquitetônico: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Reinado: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Possivelmente também Jayavarman VII. | Horário de visita: dia todo | |
| Religião: | Hinduísmo | ||
| Outras plantas deste período: | |||
