judaísmo é uma das religiões monoteístas, notável por sua origem comum com as duas religiões mais prolíficas do mundo, cristandade e islamismo. Tudo começou no Oriente Médio há mais de 3.500 anos e é uma das religiões mais antigas do mundo que ainda existe.
Entender
| “ | Ouve, ó Israel: o Senhor é nosso Deus, o Senhor é um. | ” |
- Deuteronômio, 6: 4 | ||
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O básico
O Judaísmo é uma religião monoteísta, adorando e seguindo os mandamentos de um Deus.
Ao contrário de muitas religiões, o judaísmo está intimamente ligado a um povo específico, o povo judeu, cuja pátria é a área de Israel/Palestina. De acordo com a Bíblia, Deus libertou os judeus da escravidão em Egito, após o que Deus deu o Torá para a esteira Monte Sinai. A Torá, que significa "ensino", é o conjunto de leis e crenças que se espera que os judeus sigam. De acordo com a interpretação tradicional, consiste em uma "Torá Escrita" (a Bíblia, especialmente seus primeiros 5 livros), bem como uma "Torá Oral" (o corpo de tradições do qual a lei judaica é derivada na prática). O Bíblia hebraica (o que os cristãos chamam de "Antigo Testamento", também conhecido por sua sigla em hebraico Tanakh) é sagrado para os judeus e consiste em três seções: os primeiros cinco livros (chamados de "Chumash" ou simplesmente "Torá", e tradicionalmente dito ter sido ditado por Deus a Moisés); os livros dos "Profetas" (Nevi'im), e as sagradas "Escrituras" (Ketuvim) Tradicionalmente, a Torá inclui 613 mitzvot (mandamentos).
Os líderes religiosos judeus são chamados de "rabinos" e espera-se que sejam especialistas nas leis da Torá, com base na tradição oral e também no texto da Bíblia. No entanto, existem alguns pequenos grupos que não aceitam rabinos como líderes. Caraítas são uma seita que se desenvolveu na Idade Média, rejeitando as interpretações rabínicas e seguindo sua própria interpretação direta da Bíblia. Além disso, a comunidade judaica etíope foi separada de outros judeus por milhares de anos e não teve rabinos até sua imigração para Israel, em 1984.
A lei judaica tradicional define como judeu todo aquele que nasceu de mãe judia ou se converteu ao judaísmo de acordo com as leis da religião sobre conversão. Os judeus são de muitos matizes, nacionalidades e etnias. Mesmo aqueles que não acreditam mais na religião judaica se reconhecem como pertencentes a um único povo.
Judeus religiosos acreditam que os judeus precisam seguir a religião judaica, mas os não-judeus precisam apenas ser monoteístas éticos (às vezes chamados de "Noachides") para serem recompensados por Deus. Muitas autoridades na Lei da Torá vão além, interpretando vagamente as proibições teóricas da idolatria para não-judeus como sendo desnecessárias para eles.
Locais sagrados
Nos tempos antigos, a adoração judaica era focada no têmpora dentro Jerusalém, onde sacrifícios de animais e grãos eram oferecidos junto com orações e canções. Mas desde que o Segundo Templo foi destruído em 70 dC, a adoração e o ritual judaico giraram em torno sinagoga e a casa. A sinagoga é principalmente um lugar para oração e também para estudos religiosos. As sinagogas são chamadas de "templos" por alguns judeus modernos que não esperam que a adoração no Templo de Jerusalém algum dia seja restabelecida.
A sinagoga não tem uma arquitetura fixa, embora geralmente esteja voltada para Jerusalém; Os judeus geralmente enfrentam Jerusalém quando oram. Na frente está uma "arca" (ahron) em que os rolos da Torá são mantidos. Também existe uma plataforma (bimah) onde o rolo da Torá é colocado durante a leitura. Em congregações ortodoxas e em algumas congregações conservadoras, homens e mulheres sentam-se separadamente.
Os rabinos não têm um papel formal na sinagoga. Qualquer judeu do sexo masculino com 13 anos ou mais (e nas denominações mais liberais, qualquer mulher com mais de 12 anos também) pode liderar as orações, mas às vezes um cantor treinado entoa as orações em um estilo melódico altamente decorativo. As orações podem ser recitadas em uníssono, harmonia ou responsavelmente com a congregação. Dito isso, existem algumas orações específicas que só podem ser conduzidas por um descendente patrilinear direto do kohanim (Sacerdotes do templo).
Relíquias do Templo em Jerusalém, como o Muro das Lamentações e a Monte do Templo, são sagrados para os judeus. O Muro das Lamentações funciona essencialmente como uma sinagoga ao ar livre com uma característica especial: a tradição de escrever orações no papel e inseri-las nas fendas da parede. Diz-se que o Monte do Templo é o local onde Abraão foi ordenado por Deus a sacrificar seu filho, Isaque, e onde o Templo de Jerusalém seria mais tarde construído durante o reinado do Rei Salomão. A adoração judaica no Monte do Templo é polêmica entre judeus e muçulmanos e tem sido um foco de conflito, por isso é proibida.
Graves, especialmente de tzaddikim (líderes justos), são sagrados para os judeus e também podem ser locais de peregrinação. Em particular, os membros do movimento Chasídico fazem peregrinações aos túmulos de líderes anteriores, como os do Rabino Nachman de Breslov em Uman e Rabino Menachem Schneerson em Rainhas. De acordo com a tradição judaica, pequenas pedras são freqüentemente colocadas em uma lápide como um sinal de pesar, reverência e a permanência da memória. Fazer não Remova eles.
História
Raízes antigas
Muito do início da história judaica ocorre nos dias modernos Israel e Palestina, mas de acordo com a história da Bíblia, as origens do povo judeu vieram do leste, nos dias modernos Iraque. De acordo com o livro do Gênesis, o primeiro judeu foi Abraão, que nasceu em Ur, Iraque por volta de 1800 AC, e obedeceu a uma ordem divina de se mudar para a terra de Canaã (agora Israel / Palestina). O filho de Abraão, Isaac, e o neto Jacó viveram principalmente em Israel, especialmente Cerveja sheva e Hebron. Mas as viagens da família também os trouxeram para Haran (em Sudeste da anatólia Sul do Urfa) Perto do fim da vida de Jacó, uma fome o forçou e sua família a se mudar para Egito. Jacó tinha um segundo nome - Israel - então os descendentes de Jacó, que são o povo judeu, também são conhecidos como o "povo de Israel" (ou na linguagem da Bíblia, os "filhos de Israel").
De acordo com o livro do Êxodo (ver também Êxodo de Moisés), a família cresceu no Egito e se tornou um grande povo, mas um monarca egípcio (Faraó) decidiu escravizá-los. De acordo com o Êxodo, Deus infligiu uma série de pragas milagrosas aos egípcios para convencê-los a deixá-los partir. Os israelitas deixaram o Egito como povo livre sob a liderança do profeta Moisés. Enquanto no Sinai deserto, Deus revelou seu nome a Moisés como YHWH (não há acordo quanto às vogais corretas, mas "Yehova" é baseado em um mal-entendido, misturando YHWH e "Adonai", um dos substitutos frequentemente usados), e proibiu o Os israelitas adoram qualquer outro deus. Moisés também recebeu o Torá (o pacto divino e a lei para o povo judeu) de Deus, e transmitido ao povo. A jornada no deserto acabou durando 40 anos, após os quais o sucessor de Moisés, Josué, conduziu o povo à "Terra Prometida" de Canaã (assim chamada porque Deus a havia prometido aos descendentes de Abraão). Josué conquistou a terra e matou ou deslocou muitos de seus habitantes cananeus. A partir de então, o "povo de Israel" viveu em um território semelhante ao moderno Estado de Israel (incluindo o Cisjordânia, até certo ponto, o faixa de Gaza e partes de Líbano, Jordânia, e Síria).
Evidências arqueológicas dos indivíduos mencionados, bem como da escravidão egípcia e da peregrinação pelo deserto, não foram encontradas. Portanto, alguns estudiosos modernos acreditam que as histórias acima não são baseadas na história, caso em que as origens reais do povo judeu são como uma ramificação da população cananéia. Como tal, a religião israelita teria se originado na religião cananéia politeísta antes de mais tarde se tornar monoteísta.
Período do primeiro templo
De acordo com a Bíblia, o povo de Israel viveu várias centenas de anos como uma confederação tribal independente, após o que estabeleceram uma monarquia por volta de 1000 AEC sob o rei Saul. O segundo rei descrito na Bíblia é o rei Davi, e o terceiro é o rei Salomão, ambos conhecidos até hoje por sua liderança e obras literárias / espirituais. Foi David quem estabeleceu Jerusalém como a capital nacional e local sagrado, um status que mantém até hoje. Salomão então construiu o primeiro Templo em Jerusalém, que era o foco da adoração de toda a nação.
Após a morte de Salomão, o reino se dividiu em dois. (No entanto, alguns estudiosos acreditam que sempre foi dividido, e as histórias bíblicas de um reino nacional unificado sob Davi e Salomão estão incorretas.) O reino do norte era chamado de Israel, pois continha 10 das 12 tribos do povo de Israel. O reino do sul era chamado de Judá, pois era dominado pela poderosa tribo de Judá. O reino do sul tinha sua capital em Jerusalém. A primeira capital do reino do norte foi Siquém (nos dias modernos Nablus), mas foi movido várias vezes antes de se estabelecer em Samaria (no norte Cisjordânia, agora chamado Sebastia).
No século 8 AEC, o Império Assírio (com capital em Nínive, nos dias modernos Mosul) entrou em cena, conquistando o reino de Israel e exilando seus habitantes. A população deste reino se dispersou e acabou perdendo sua identidade judaica. Mas até hoje, existem grupos espalhados ao redor do mundo que afirmam ser ancestrais das "dez tribos perdidas de Israel" e pertencer ao povo judeu.
Após a destruição do reino de Israel, apenas o reino de Judá permaneceu para dar continuidade à vida e religião judaicas. Na verdade, os termos "Judaísmo" e "Judeu" (ou melhor, seus equivalentes em hebraico) datam desse período e passaram a se referir a todo o povo de Israel.
Mais tarde, o Império Babilônico (com sua capital em Babilônia, pela Hillah dos dias modernos) subiu ao poder e conquistou os assírios. A Babilônia conquistou o reino meridional de Judá em 597 AEC. Depois de uma rebelião judaica, em 586 AEC, os babilônios voltaram e reconquistaram o reino de Judá, destruindo suas cidades, bem como o Templo de Jerusalém, e exilando seus habitantes na Babilônia (e em outros lugares). Esses exilados mantiveram a coesão no exílio. Seu desejo de voltar para casa é expresso na famosa frase do Livro Bíblico de Lamentações "Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, murcha a minha destra."
Período do Segundo Templo
Depois que a Babilônia foi conquistada pelo persa O imperador Ciro em 539 AEC, ele incentivou os judeus que desejassem voltar à Terra de Israel e reconstruir seu Templo em Jerusalém. A comunidade restabelecida era inicialmente muito pequena, mas gradualmente cresceu em uma província significativa dentro do Império Persa, conhecida como Judá ou Judéia, centralizada em torno de Jerusalém e do sul da Cisjordânia.
O livro bíblico de Ester ocorre principalmente na capital persa de Shushan, em Khuzistão, Irã.
A história descrita na Bíblia termina neste ponto. A Bíblia contém muitos livros que foram escritos por pessoas diferentes em épocas diferentes, e que foram formados em uma única coleção durante o período persa.
Depois que Alexandre, o Grande, da Macedônia, conquistou os persas, a comunidade judaica teve que lutar contra a influência helenística. Muitos judeus foram profundamente influenciados por grego cultura, enquanto outros resistiram. Por um tempo, um grupo de judeus anti-helenísticos chamados Macabeus governou a Judéia. O feriado de Chanucá celebra sua vitória sobre o rei grego-sírio Antíoco Epifânio em 165 AEC, em uma revolta que começou em Modiin.
Judéia mais tarde caiu sob romano influência e acabou sendo feita uma província romana. Em 66 EC, os judeus se rebelaram contra o domínio romano. A revolta foi reprimida em 70 EC com a captura de Jerusalém e a destruição do Segundo Templo, com os últimos rebeldes resistindo no Massada fortaleza até 73 dC. Por volta de 132 EC, eclodiu uma segunda rebelião, sob a liderança do autoproclamado messias Simon Bar Kochba. Essa revolta também foi reprimida (em 136 EC) e a comunidade judaica da Judéia foi dispersada nos séculos seguintes; os romanos renomearam o que costumava ser chamado de IUDAEA Síria Palæstina em homenagem aos filisteus, um povo antigo que era o arquiinimigo bíblico dos judeus para apagar a conexão judaica com a terra. Jerusalém foi reconstruída como uma cidade helenística / romana chamada Aelia Capitolina com um templo a Zeus / Júpiter em seu centro e judeus impedidos de entrar. A palavra para dispersão em hebraico é Galut, e em latim e inglês, é chamado de Diáspora. Uma pequena minoria de judeus (mais tarde chamada de "Antigo Yishuv") continuou a viver em sua pátria ancestral, muitas vezes sob o ataque de vários conquistadores (as Cruzadas foram uma época particularmente ruim para o Antigo Yishuv, mas também para os judeus europeus). Houve alguns movimentos individuais (principalmente com motivação religiosa) de judeus para a Terra Santa, principalmente para Jerusalém, e algumas sinagogas coletaram dinheiro para apoiar o Velho Yishuv.
Diáspora
A Diáspora foi acompanhada por mudanças significativas no pensamento e na prática judaica. Mais notavelmente, uma vez que o Templo foi destruído e sacrifícios de animais e vegetais não podiam ser oferecidos lá, o sinagoga tornou-se o principal local de adoração judaica. Houve também mudanças na liderança: no final do período do Segundo Templo, os judeus foram divididos entre seitas com diferentes teologias, mas após a destruição um grupo chamado de rabinos foi reconhecida como a liderança religiosa judaica. O "Judaísmo Rabínico", como é conhecida a abordagem dos rabinos, concentra-se na "lei oral" (um corpo de tradições ao lado do texto escrito da Bíblia). Os debates de rabinos antigos são preservados em obras como a Talmud (principalmente composto em antigas cidades iraquianas como Pumbeditha [agora Fallujah]), que formam a base para a lei judaica moderna. Enquanto isso, o papel de kohanim (Os sacerdotes do templo) perderam a maior parte de seu significado após a destruição. Um anseio por Eretz Israel continuou a ser uma parte importante do culto e da teologia judaica, com a frase "no próximo ano em Jerusalém" freqüentemente pronunciada em seders de páscoa. Alguns judeus individuais também arranjaram para ser enterrados na Terra Santa ou pelo menos com terra da região, mas no geral a crença era de que uma reversão do Galut se fosse acontecer, seria introduzido pelo Messias, não por meios "mundanos".
O maior problema na Diáspora era a sobrevivência comunitária. Os judeus às vezes eram ameaçados fisicamente e às vezes pressionados a se converter a outras religiões. Embora os pagãos romanos não se importassem realmente com a adoração dos judeus, desde que não se rebelassem, quando o Império Romano se tornou cristão, as coisas pioraram muito para os judeus. Os cristãos acreditavam que seu Novo Testamento os tornava a verdadeira substituição dos judeus, o que tornaria os judeus pecadores obstinados rejeitados por Deus. Da mesma forma, os muçulmanos viam os judeus como crentes em uma versão distorcida e incorreta da revelação monoteísta original. O tratamento dos judeus teve seus altos e baixos tanto no cristianismo quanto no islamismo. Mas, geralmente, as piores perseguições ocorreram entre os cristãos, por exemplo, a Primeira Cruzada (1096–1099, na qual muitos judeus na Renânia foram massacrados), as expulsões de todos os judeus da Espanha e Portugal (1492 e 1496), espanhóis e portugueses Inquisições e o massacre de judeus ucranianos na Revolta de Khmelnytsky (1648). Muitos judeus espanhóis e portugueses se converteram apenas externamente e uma das principais tarefas das inquisições era expor esses "cripto-judeus". Se eles ou seus descendentes contam ou não como judeus "reais" continua a ser uma questão de debate teológico, mas tanto os estados espanhóis quanto portugueses já se desculparam pelos erros cometidos contra seus judeus e oficialmente convidaram seus descendentes a voltarem. Houve algumas perseguições importantes sob o domínio muçulmano, como as dos almóadas na Espanha do século 12, mas geralmente eram muito mais raras.
Às vezes, porém, os judeus tinham uma vida mais ou menos boa sob a proteção cristã. Uma dessas vezes foi durante o império de Carlos Magno (740s-814), que convidou os judeus a se estabelecerem no Rhineland. Esta área foi chamada de Ashkenaz em hebraico e, portanto, os descendentes desta comunidade, que por meio de expulsões e migrações posteriores acabaram por se estabelecer em quase toda a Europa, são conhecidos como Ashkenazim.
Outra comunidade de judeus da Diáspora se estabeleceu em Ibéria, e como Espanha é chamado de Sefarad em hebraico, os descendentes desses judeus são conhecidos como Sefardita. Os judeus sefarditas foram extremamente bem-sucedidos e contribuíram muito para a civilização avançada dos Idade de Ouro Islâmica (Séculos VIII-XIII). Provavelmente o pensador judeu mais famoso durante esse período foi Maimônides (c. 1135-1204), que além de ser um grande rabino e líder da comunidade judaica em Egito, também foi um famoso filósofo e autoridade médica, servindo como médico pessoal do governante egípcio. Após as expulsões em 1492 e 1496 da Espanha e de Portugal, os judeus sefarditas se refugiaram em outras partes da Europa e na região do Mediterrâneo. Hoje em dia, muitas comunidades judaicas do Oriente Médio são erroneamente chamadas de "sefarditas" devido ao papel proeminente que os exilados sefarditas desempenharam nelas.
Muitos judeus, agora chamados Mizrachim, nunca saiu do Oriente Médio. Judeus em terras muçulmanas geralmente tinham o status de ahl al-dhimmah (singular: dhimmi), que era inferior aos muçulmanos, mas ainda assim protegido. No século 20, como resultado do conflito árabe-israelense, a maioria dessas comunidades foi exterminada de suas pátrias históricas, embora ramificações dessas comunidades agora continuem em Israel, na França e em outros lugares.
Além das três comunidades principais, havia outros bolsões menores de assentamento judaico. Uma comunidade de judeus estabelecida em Etiópia, tornando-se o Beta Israel. Alguns se estabeleceram no Cáucaso, tornando-se o Judeus da montanha no que é hoje Azerbaijão, e as Judeus georgianos no que é hoje Georgia. Mais longe, duas comunidades distintas criaram raízes em Índia, com a comunidade na zona rural Konkan se tornando o Bene Israel, e a comunidade em Kerala se tornando o Judeus Cochin, também conhecido como Judeus Malabar. Dentro China, uma pequena comunidade chegou na cidade de Kaifeng no século 10 (quando era a capital da Dinastia Song), e hoje são conhecidas como Judeus Kaifeng. Ao contrário das comunidades em terras muçulmanas e cristãs, as comunidades judaicas na Índia e na China se deram bem com seus vizinhos não judeus e nunca experimentaram qualquer história de anti-semitismo, embora a comunidade chinesa seja hoje um pouco afetada pela desconfiança do Partido Comunista no poder religiões e repressões ocasionais em observâncias religiosas.
Movimentos judaicos posteriores
Kabbalah é uma forma mística de estudo que se tornou popular por volta do século 13 entre os judeus espanhóis. Após a expulsão espanhola de judeus, o centro de estudo da Cabala mudou-se para Safed.
Chasidismo (ou Hassidismo) é um movimento judaico fundado na primeira metade do século 18 por Baal Shem Tov, uma ucraniano rabino. Ele foi inspirado a criar um novo estilo de prática judaica, enfatizando uma conexão alegre com Deus nas formas (por exemplo) de canto e dança comunais. Os seguidores do Baal Shem Tov tornaram-se conhecidos como Chasidim, e eles eventualmente se dividiram em diferentes seitas, nomeadas após a vila ou cidade onde seu primeiro Rebbe (rabino e líder espiritual) veio. Então, por exemplo, os Satmarers se originaram de Satu Mare, Romênia, os Lubavitchers de Lyubavichi, Rússia, e os Breslovers de Bratslav, Ucrânia. Hoje em dia, as maiores concentrações de Chasidim estão em Jerusalém e Cidade de Nova York (particularmente Borough Park, Williamsburg e a parte norte de Crown Heights no Brooklyn). Outras concentrações são encontradas em várias cidades de Israel, EUA, Canadá, Europa e Austrália. Um movimento chassídico - Chabad - não se limita a enclaves, mas envia famílias individuais para estabelecer uma presença judaica em comunidades em todo o mundo. Eles são um bom endereço para pessoas que procuram uma experiência judaica enquanto viajam para qualquer lugar, e particularmente em áreas com populações judias muito pequenas, às vezes podem ser o único lugar onde comida kosher está disponível. Os homens chassídicos podem ser reconhecidos por se vestirem com ternos e chapéus pretos o tempo todo. Eles são frequentemente chamados de judeus ultraortodoxos, embora os próprios chassidim rejeitem esse rótulo e fiquem ofendidos quando mencionados como tal.
O Haskalah ou "Iluminismo judaico" foi a resposta judaica ao Iluminismo nos países cristãos, começando no final do século 18. Ele se esforçou para o pensamento racional e integração na sociedade não-judaica. Os "Maskilim" (seguidores da Haskalah) tinham um amplo espectro de objetivos - desde rabinos conservadores que queriam uma abordagem racionalista para estudar até radicais que queriam mudanças sociais e teológicas massivas. Um desdobramento da Haskalah foi o movimento de reforma, que reformou o ritual e a teologia judaica para estar mais de acordo com as sensibilidades da cultura secular. O movimento sionista (veja abaixo) foi outra ramificação.
Reforma do judaísmo enfatiza as preocupações sociais sobre as práticas rituais (declarando os rituais opcionais e abandonando muitos deles por completo). O Movimento conservador é um desdobramento do movimento reformista por judeus que pensavam que a reforma havia ido longe demais; O Judaísmo conservador preserva quase todos os rituais, bem como o sistema de halacha (Lei judaica), embora introduza algumas mudanças, como igualdade de papéis para homens e mulheres. Ortodoxo Os judeus acreditam que nem a prática judaica nem a teologia precisavam de atualização, e ainda praticam da mesma forma que seus ancestrais faziam há centenas de anos. Você pode pensar que pode reconhecer os homens judeus ortodoxos por eles usando seu solidéu (quipá em hebraico, Yarmulke em iídiche) o tempo todo e não apenas durante as orações, mas alguns judeus não ortodoxos também fazem isso. Algumas denominações menores se desenvolveram, como o Reconstrucionismo, e muitos judeus se descrevem como não pertencentes a nenhuma denominação.
O judaísmo sempre teve uma tradição de debate racional até mesmo de pontos intrincados e menores da lei religiosa e, portanto, o estereótipo "Dois judeus, três opiniões" em parte se origina com discussões talmúdicas que estão em andamento até hoje. Ao contrário de muitas outras religiões, não há uma única voz autorizada para dizer a alguém o que é ou não uma aplicação adequada de certas regras teológicas para os dias modernos, mas os rabinos individuais são frequentemente muito respeitados por suas percepções e suas opiniões têm maior peso entre os fiel. Mesmo assim, a maioria dos judeus considera aceitável que qualquer pessoa erudita debata com um rabino sobre questões religiosas, não importa o quão respeitado ele seja. Essa tradição de debate e abordagem intelectual de tópicos "sagrados" influenciou até mesmo pessoas seculares ou ateus de ascendência judaica como Sigmund Freud em seu desenvolvimento da psicanálise ou Karl Marx em sua abordagem "dialética" da economia e da história. A centralidade tradicional do estudo da Torá e das discussões da lei judaica significa que os judeus enfatizaram a alfabetização e a educação por milhares de anos e, portanto, os judeus também se destacaram em outras áreas da vida que exigem educação e disciplina.
A era moderna
A partir da Revolução Francesa, os governos europeus começaram a "emancipar" os judeus, ou seja, conceder-lhes os mesmos direitos civis que os outros cidadãos. Mas o ódio aos judeus persistiu, às vezes baseando-se em critérios "raciais" (em vez de religiosos), que seus proponentes do século 19 começaram a chamar anti-semitismo soar mais "científico" e, outras vezes, baseando-se em razões muito mais antigas, como o ciúme da riqueza percebida dos judeus. (Os judeus podem ser encontrados em todos os estratos da sociedade; a associação percebida de judeus e do setor financeiro é principalmente devido à proibição cristã histórica de empréstimo de dinheiro, o que significava que apenas os judeus podiam emprestar dinheiro aos cristãos, bem como ao fato de que os judeus foram banidos de outros empregos.)
No século 19 e no início do século 20, houve numerosos "pogroms" (motins violentos contra judeus) na Europa Oriental, particularmente na Rússia czarista (Veja também Culturas minoritárias na Rússia) Okhrana, a polícia secreta czarista, até escreveu a mais conhecida e vil falsificação anti-semita, os "Protocolos dos Sábios Sábios de Sião" para atiçar o anti-semitismo e distrair os russos revolucionários de suas queixas contra o governo russo. Para escapar dessa brutalidade e buscar oportunidades, houve um êxodo moderno de Ashkenazim da Europa Oriental para o Estados Unidos, Canadá, África do Sul, Austrália, latino Americano países incluindo Argentinae Europa Ocidental.
Enquanto os judeus sempre desejaram retornar a Israel, desde as Cruzadas muito poucos realmente viveram lá. O número de judeus se mudando para a Palestina otomana aumentou no final do século 19, devido aos pogroms e também ao crescente movimento sionista, que clamava pelo estabelecimento de um estado judeu em Israel. O sionismo ganhou muitos seguidores após o caso Dreyfus (no qual um oficial do exército francês foi condenado por acusações forjadas de espionagem que revelaram anti-semitismo galopante na sociedade francesa), o que levou muitos judeus a concluir que mesmo os países progressistas "civilizados" não protegem os judeus de -Semitismo, e um país especificamente judeu era necessário. O sionismo começou como um movimento minoritário (ainda na década de 1930, o partido judaico mais popular era o anti-sionista Yiddishist Socialist Bund), mas na década de 1930 havia centenas de milhares de judeus vivendo na Palestina obrigatória, e os governos internacionais estavam seriamente considerando dividir o território em um estado judeu e um estado árabe.
Com o advento do colonialismo europeu no século 18, Baghdadi judeus migrou para as cidades de Calcutá e Bombay na então colônia britânica de Índia, onde se estabeleceram e fundaram muitas empresas de sucesso. Com a expansão do Império Britânico, muitos desses judeus migraram da Índia para outras possessões asiáticas da Grã-Bretanha, estabelecendo as primeiras comunidades judaicas em Rangoon, Penang, Hong Kong, Xangai e Cingapura. A maioria desses judeus posteriormente emigrou para países ocidentais, resultando em muitas dessas comunidades moribundas ou extintas, mas a comunidade de Mumbai ainda é significativa, e as comunidades de Hong Kong e Cingapura foram complementadas por judeus expatriados de países ocidentais.
Em 1933, o partido nazista subiu ao poder na Alemanha, com o objetivo de exterminar todos os judeus em todos os lugares. Durante a Segunda Guerra Mundial, eles assassinaram cerca de 6 milhões de judeus antes de serem derrotados, no que é conhecido como o Holocausto nazista, também chamado de Shoah. (Ver Lembrança do holocausto para um guia para alguns dos campos e memoriais de extermínio, trânsito e trabalho escravo nazistas em seus locais.) As grandes comunidades judaicas da Europa foram essencialmente eliminadas pelo Holocausto, exceto para judeus russos e britânicos que viviam fora do controle alemão, e a maioria dos os sobreviventes migrariam para Israel ou para os Estados Unidos após sua libertação.
O estado moderno de Israel declarou independência em 1948. Foi imediatamente invadida pelos exércitos árabes que tentaram destruí-la. Mas sobreviveu a esse ataque e, nas décadas seguintes, cresceu constantemente em população e força, repelindo outros ataques no processo e adquirindo grandes territórios na Guerra dos Seis Dias em 1967, alguns dos quais retornou para tratados de paz. Em 2017, aproximadamente 45% dos judeus do mundo viviam em Israel.
Embora o estado de Israel tenha prosperado, o conflito árabe-israelense aumentou a animosidade contra os judeus que vivem em países muçulmanos. Entre 1948 e 1970, a grande maioria desses judeus fugiu ou foi forçada a deixar os países muçulmanos, com a maioria deles indo para Israel, França ou Estados Unidos. Na década de 1960, poucos judeus permaneceram em terras muçulmanas, onde seus ancestrais viveram por séculos. Por exemplo, Bagdá passou de quase um quarto de judeu a quase completamente não judeu em poucos anos. Vestígios de comunidades judaicas continuam sobrevivendo no Irã, Turquia, Marrocos e Tunísia, mas foram virtualmente eliminados no restante das terras muçulmanas do Oriente Médio e do Norte da África.
Hoje, as maiores comunidades judaicas estão em Israel, Estados Unidos, França, Canadá, Reino Unido, Argentina, Rússia, Alemanha, Brasil, Austrália, e por algumas medidas, Ucrânia. A comunidade judaica francesa aumentou muito com a migração de refugiados sefarditas e mizrachi das ex-colônias francesas do norte da África da Tunísia, Argélia e Marrocos, enquanto uma nova comunidade judaica alemã é composta em grande parte por judeus da antiga União Soviética. Os judeus soviéticos, em grande parte seculares (ex-) soviéticos, começaram a emigrar em grande número na década de 1970, com o ritmo aumentando após a queda do comunismo na década de 1990. O governo soviético reprimiu a religião, então esses judeus tendem a ser muito seculares, mas orgulhosos de sua nacionalidade judaica.
Também há alguma emigração de Israel para países da América do Norte e Europa, onde os israelenses constituem um grupo étnico reconhecível. Embora Israel sempre tenha uma taxa de migração líquida positiva, o número de expatriados israelenses no exterior é debatido pelos políticos israelenses como um problema potencial, especialmente devido ao perfil demográfico e econômico de muitos emigrantes.
Feriados
A ocasião judaica mais frequente é Shabat, o sábado, que ocorre todas as semanas de 18 minutos antes do pôr do sol na sexta-feira até sempre que três estrelas são visíveis no céu à noite de sábado. Durante este período, qualquer forma de trabalho (definição muito ampla) é estritamente proibida. Judeus observadores visitam a sinagoga no Shabat, particularmente na manhã do Shabat, mas também na sexta-feira à noite, quando o Shabat começa. As viagens para a sinagoga por judeus ortodoxos devem ser feitas a pé, visto que a operação de máquinas ou arreios de cavalos é considerada trabalho sob as interpretações ortodoxas da lei judaica e, portanto, proibida durante o sábado. Como o Shabat, os principais feriados judaicos também têm proibições de trabalho, embora alguns sejam mais brandos do que no Shabat.
O calendário judaico é lunar, então as datas de todos os feriados anuais mudam bastante em relação ao calendário padrão (gregoriano). O número do ano civil é calculado a partir do momento em que a cosmologia judaica diz que a Terra foi criada. Por exemplo, 1º de abril de 2015 é 12 de nisã 5775 no calendário judaico, o que significa que na cosmologia judaica o mundo existia há apenas 5775 anos. O primeiro dia do ano judaico é chamado Rosh ha-Shanah.
Os feriados mais celebrados são:
- Rosh ha-Shanah e o dia rápido de Yom Kippur nove dias depois são chamados de Grandes Dias Sagrados, quando até mesmo muitos judeus desatentos voltam às sinagogas para orar com a comunidade.
- Páscoa Judaica, o festival da primavera quando a história do Êxodo do Egito é recontada e celebrada e o principal feriado familiar do ano judaico. O Seder, na primeira noite (ou duas noites) da Páscoa, é uma refeição festiva em família que celebra o Êxodo e é observada até por muitos judeus seculares.
- Purim, comemorando a vitória judaica sobre seus inimigos na antiga Pérsia.
- Chanucá, em que as velas são acesas. Chanucá costumava ser considerado um feriado menor, mas ganhou importância entre os judeus em países de maioria cristã como uma alternativa ao Natal.
Alguns outros feriados importantes incluem:
- Sucot, um festival da colheita de outono, quando os judeus comem em barracas temporárias com folhagens como folhas de palmeira no telhado, lembrando as habitações temporárias em que seus ancestrais teriam vivido durante o Êxodo.
- Simchat Torá, literalmente "Felicidade da Torá", quando o ciclo anual de leituras da Torá termina. Os rolos da Torá são carregados pela sinagoga e freqüentemente para a rua, onde alegres congregantes dançam com eles.
- Shavuot, um festival da colheita do final da primavera que também celebra o presente de Deus da Torá em Monte Sinai e é tradicionalmente marcado pelo estudo da Torá durante toda a noite.
Cidades
- Veja também: terra Santa
Israel/Palestina
- 1 Jerusalém. A cidade mais sagrada do Judaísmo, antiga localização do Templo e atual Muro das Lamentações. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberíades. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diáspora
Austrália
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. O Grande Sinagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaijão
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canadá
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. No entanto, o Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel e Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau) The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
China
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Xangai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Durante o Guerra do pacífico, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
República Checa
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praga. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiópia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
França
- 17 Carpentras — This small town in Provença-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Alemanha
- 19 Berlim - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. No Centro-Leste neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Worms - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Munique has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grécia
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-maioria population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Hungria
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Índia
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Calcutá. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Irã
- 30 Tehran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Itália
- 31 Florença — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Veneza — this city gave the world the word Gueto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malásia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marrocos
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polônia
- 37 Cracóvia. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rússia
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Oblast Autônomo Judaico, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moscou. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 São Petersburgo. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Cingapura
- Although small, various members of 43 Cingapura's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue e a Chesed-El Synagogue.
Espanha
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Suriname
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunísia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Peru
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istambulde Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat e Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Reino Unido
- 52 Londres - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake sobre Caminho de tijolos remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Estados Unidos
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Dirty Dancing for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 charleston, Carolina do Sul contém o Sul's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Nova york - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights e South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- O Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Filadélfia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Sul da flórida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially México, Venezuela, e Argentina), and now Condado de Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. O Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respeito
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to pechincha, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Conversa
hebraico e aramaico are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Iídiche, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as persa ou árabe, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Ver
Sinagogas
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. No Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Galiléia Inferior), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), e 7 Baram (Alta Galiléia).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (dentro Djerba, Tunísia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Cidade de Londres. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, Índia. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grécia, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodes.
- 18 Sardis Sinagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Museus
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Museu de Israel. The Israeli national museum, in Jerusalém Ocidental, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Jerusalém Ocidental.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varsóvia.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museu da Tolerância, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. No Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moscou, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Estocolmo). Displays the history of the Jews in Sweden.
Graves
- 32 Auschwitz-Birkenau e 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Irã.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Irã.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel e 38 Nahum dentro Iraque (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Ucrânia ocidental). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Dentro Uman, Ucrânia). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Dentro Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Belém, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Alta Galiléia) Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Galiléia Inferior. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Outros sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Projeto Cairo Geniza na Universidade de Cambridge, Reino Unido - geralmente há uma exibição pública de textos, incluindo uma carta escrita à mão por Maimonides e outros itens exclusivos. Se você for um acadêmico, pode pedir para ver os itens que não estão na exposição.
- 48 Monte Nebo (Fora Madaba, Jordânia). Veja Israel de um ângulo único, o mesmo ângulo que Moisés o viu antes de morrer, de acordo com a Bíblia.
- Pessach e Sukkoth no hemisfério sul - a maioria dos judeus vive no hemisfério norte, então experimentar esses feriados nas estações opostas é instigante
- 49 770. O centro do movimento Chabad no Brooklyn.
- Yeshivas - essas academias para o estudo do Talmud são tipicamente salas barulhentas, borbulhantes e caóticas, cheias de pessoas discutindo e debatendo os textos talmúdicos. Se você for até uma pessoa do lado de fora de uma yeshiva e explicar que deseja ver isso, ela provavelmente ficará feliz em lhe mostrar (mas tome cuidado, pois em alguns lugares as instituições judaicas precisam estar vigilantes sobre possíveis ataques terroristas, então, se você não se não tiver uma ligação judia, eles podem olhar para você com desconfiança). Um bom lugar para ver isso é Beis Medrash em Yeshiva Gehova em Lakewood, Nova Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (Dentro Siracusa (Itália)). O micvê (banho ritual) mais antigo sobrevivente na Europa, datado de cerca do século 6 ou possivelmente antes. Fica a cerca de 20 metros de profundidade.
Fazer
- Frequentar um serviço - Se você está interessado em experimentar a prática do judaísmo, não apenas judeus, mas não judeus são bem-vindos em muitas sinagogas. Muitas sinagogas têm cultos todos os dias, mas principalmente nas noites de sexta-feira e nas manhãs de sábado para Shabat, o sábado, cuja observância é um dos Dez Mandamentos. Se você gostaria de ouvir uma cantilação brilhante (cantos), pergunte por aí para descobrir quais sinagogas locais têm o maior número de cantores musicais. Se não houver sinagoga, Chabad, também chamada de Lubavitcher Chasidim, tem muitos postos avançados distantes ao redor do mundo, e se você é judeu ou está viajando com um judeu, eles ficarão felizes em convidá-lo para um serviço religioso em sua casa ou sala de reuniões .
- Visite um tisch - vários grupos chassídicos realizam celebrações comunitárias, com muitos cantos e com a presidência do Rebe. Freqüentemente, pessoas de fora podem visitar. Um bom lugar para encontrar um tisch é Jerusalém.
- Vá a um evento em um centro judaico - Existem centros judaicos em muitos lugares onde acontecem aulas, palestras, performances, exibições de filmes e exposições de arte. A maioria deles tem calendários online.
- Caridade — Tsedacá é a palavra hebraica para "caridade", e é uma mitzvá (mandamento) central da religião judaica. Os judeus tendem a doar generosamente para instituições de caridade, e há muitas instituições de caridade judaicas, algumas das quais focam especificamente em ajudar outros judeus necessitados, mas muitas das quais servem aos pobres de todos os credos. Se você gostaria de ser caridoso, procure uma organização judaica ou não sectária ou dirigida por membros de qualquer religião à qual você adere e que se concentre em uma causa na qual você acredita, ou apenas reserve um tempo para ajudar pessoalmente alguém que possa usar uma mão.
Comprar
Se você estiver interessado em comprar objetos rituais judaicos e outras coisas judaicas, procure lojas Judaica. Itens populares para comprar incluem castiçais de Shabat; menorá (candelabros de 9 ramificações para Chanucá); joias com motivos tradicionais, incluindo as letras hebraicas chet e yod para chai, a palavra hebraica para "vida", e uma mão de prata, representando a mão de Deus; Torá, livros de oração e livros de comentários; mezuzot (rolos de pergaminho em miniatura com as palavras do Shma Yisrael oração, começando com as palavras "Ouve, ó Israel! O Senhor é nosso Deus; o Senhor é Um!" em caixas decorativas, para serem utilizadas como batentes de portas); e livros de receitas judaicas.
Comer
Sob as leis dietéticas judaicas tradicionais, apenas Kosher comida pode ser comida por judeus; Vejo Cashrut. Como a lei judaica proíbe iniciar fogo no sábado, uma culinária especial para o sábado foi desenvolvida para lidar com essa questão e frequentemente produzir carnes e vegetais "cozidos lentamente". As regras são mais rígidas durante a Páscoa, e os produtos que são kosher para a Páscoa geralmente são certificados especificamente como tal.
Embora muitos restaurantes que servem cozinha judaica não sejam mais kosher, a diáspora judaica fez contribuições significativas para as culturas culinárias de muitas de suas cidades natais. As cidades de Nova york, Londres e Montreal em particular, são bem conhecidos por suas delicatessens judaicas e lojas de bagel na tradição Ashkenazi. O prato britânico por excelência peixe e batata frita Acredita-se também que suas origens remontam aos refugiados judeus sefarditas que fugiram das Inquisições Espanhola e Portuguesa e se estabeleceram na Inglaterra.
A refeição kosher foi uma das primeiras refeições especiais a serem oferecidas em voos comerciais, e a comida kosher geralmente está disponível na maioria das grandes companhias aéreas, mas normalmente deve ser solicitada com pelo menos 48-72 horas de antecedência. Porta-bandeira israelense El Al só serve refeições kosher em seus voos.
Bebida
Vinho é usado sacramentalmente no sábado (Shabat) e em outros feriados judaicos. Parte dele é altamente fortificado com açúcar, mas hoje em dia, muitos vinhos kosher excelentes são produzidos em Israel, Estados Unidos, França, Itália, Espanha, Austrália, Nova Zelândia e vários outros países. Vinho para a Páscoa deve ser Kosher l'Pesach, portanto, se você for convidado para um seder (uma refeição festiva da Páscoa), procure essa designação especial ao comprar vinho para seus anfitriões.
A maioria dos judeus considera as bebidas alcoólicas que não o vinho per se kosher, com apenas algumas exceções óbvias (por exemplo, mezcal con gusano, já que larvas são treif). No entanto, a embriaguez é, no mínimo, fortemente desaprovada, exceto em dois feriados: Páscoa, quando de acordo com algumas interpretações da lei, todo adulto deve beber 4 xícaras cheias de vinho (embora, na prática, o suco de uva seja comumente considerado bom para substituir, como a diferença entre "vinho" e "suco de uva" data da era moderna da pasteurização) e Purim, quando há uma tradição de que você deve beber tanto vinho que não pode distinguir Mordecai (o herói do feriado) de Hamã (o vilão).
Dormir
Qualquer judeu ortodoxo (ou "Shomer Shabat" - isto é, guardando o sábado) não pode violar a lei judaica contra viajar nas noites de sexta e sábado, que também se aplica à maioria dos feriados judaicos. Portanto, ele (a) deve providenciar para dormir em algum lugar perto o suficiente para caminhar até uma sinagoga nesses dias, ou no caso de feriados comunitários que acontecem nas casas (por exemplo, Kabbalat Shabat para receber no sábado à noite de sexta-feira, o Seder na Páscoa, ou a leitura da Megillas Ester [Livro Bíblico de Ester] no Purim), para o local onde a cerimônia e refeição festiva acontecem. Portanto, é tradicional que os judeus ortodoxos abram suas casas para outros judeus praticantes que vêm de lugares distantes. Se você é um judeu observador do sábado e não conhece ninguém em um lugar para onde está viajando durante o sábado ou feriado, geralmente pode entrar em contato com o escritório Chabad local para obter aconselhamento, contanto que ligue antes do feriado começar, ou você também pode tentar ligar para uma sinagoga local.
Alguns hotéis e prédios de apartamentos atendem aos judeus ortodoxos fazendo arranjos para o sábado, desligando portas automáticas e / ou fornecendo "elevadores de Shabat" especiais que operam automaticamente para que os hóspedes não precisem apertar os botões.
Fique seguro
Infelizmente, a ameaça de possível violência anti-semita é uma preocupação constante em todo o mundo, embora o grau de perigo varie com o tempo e o lugar. Como resultado, é muito comum a presença de policiais e / ou guardas armados em sinagogas, yeshivot, centros comunitários judaicos e outros locais onde os judeus se reúnem. No entanto, as chances de você estar em um local quando alguém o ataca são muito baixas. No caso de você precisar ficar na fila para que sua mala seja revistada ou passar por um detector de metais, reserve um tempo extra, assim como faria ao ir ao aeroporto. Ser ou parecer visivelmente judeu (por exemplo, usar uma kipá) pode atrair atenção indesejada, abuso verbal ou até mesmo violência, mesmo em alguns bairros das principais cidades do primeiro mundo. Fornecer um lugar seguro para todos os tipos de vida judaica foi parte da razão para a fundação de Israel, mas, infelizmente, a situação geopolítica, assim como os indivíduos violentos, afetam a segurança das instituições judaicas aqui também.
Veja também
- Israel - o lugar de origem do judaísmo e hoje o único estado judeu do mundo, lar de muitos judeus